老子道德经第十五章原文及译文对道德经第十二章的理解 _生活百科

《道德经》第十二章考辨与解析
[原文]
五色令人目盲①，五音令人耳聋②，五味令人口爽③，驰骋畋猎令人心发狂④，难得之货令人行妨⑤：是以圣人为腹不为目⑥——故去彼取此⑦ 。
[通释]
缤纷的色彩让人眼花缭乱，交织的音乐让人震耳欲聋，肥美的食物让人食不甘味，驱马打猎让人心神荡漾，珍贵的物品让人想据为己有而妨碍了行动：所以圣人只求填饱肚子不追求过分地感官享受——因此就摒除耳目享受只求填饱肚皮。
[注释]
①五色令人目盲：缤纷的色彩使人眼睛看不清楚。五色，青、黄、赤、白、黑五种颜色，这里泛指各种美丽的色彩。目盲，眼花缭乱，目不暇接，眼睛看不清楚。
②五音令人耳聋：汇集的音乐使人耳朵听不清楚。五音,宫、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽五个音调，这里泛指美妙的音乐。耳聋，由于音乐交织在一起耳朵分辨不清楚。
③五味令人口爽：丰美的食物使人伤胃口。五味，酸、苦、甘、辛、咸五种味道，这里泛指美食。口爽，伤口。实际上，“口爽”并非“伤口”，而是“伤胃” 。爽，伤。
④驰骋畋猎令人心发狂：驱马奔驰打猎让人心跳得慌。驰骋，驱马奔驰。骋，音chěng 。畋猎，打猎。畋，音tián，现在写为“田”，打猎。
⑤难得之货令人行妨：珍贵的物品使人贪图而妨碍行动。行妨，因被物所累对行为有妨碍，对操作有妨碍。
⑥是以圣人为腹不为目：所以圣人只求填饱肚子不求感官享受。为，追求。腹，肚子，这里用作动词，填饱肚子。目，本指眼睛，指视觉享受，这里用它代替上文的“耳”“口”等各种感官享受。
⑦故去彼取此：因此就去掉追求感官享受只求填饱肚皮。彼，指上文讲的对五色、五音、五味、畋猎、难得之货等的追求。此，指“为腹”的生活态度。
［意义归纳］
本章以“五色”“五音”“五味”“驰骋畋猎”“难得之货”的危害为例阐释“为腹不为目”的道理。
［考辨］
“故去彼取此”这个结论已隐含于“圣人为腹不为目”中，重复表述是《道德经》的特点之一。“故去彼取此”全文共三见（另见第三十八章和第七十二章），都属于这个性质，极有可能是后人加入的点评之语。
［解读与点评］
“驰骋畋猎”为什么会“令人心发狂”？发现猎物激动，追赶猎物紧张，捕获猎物高兴。发狂会有什么后果？大概会有乐极生悲的事情发生。
稀有的物品，使人行为不轨。人很难抗拒来自外界的干扰，声色犬马、利欲等等都能成为诱饵。拿人家的手软，吃人家的嘴短。所有这些都会“令人行妨” 。
圣人的“为腹不为目”实际就是只求填饱肚子，不追求过高的物质和精神享受。在解析“为腹不为目”时，有人把“为腹”看作物质的，而把声色犬马看成精神的了，其实是不准确的。“五色”“五音”“五味”“驰骋畋猎”“难得之货”本来也都是物质的，只是它比简单的“为腹”高级一些，从而上升为精神感觉上的享受，可以更好地满足生理和心理的要求。
在物质极大丰富的当今社会，追求物质享受本无可厚非，但不可过头。有条件的人可以适当享受，没有条件的不可强求。没有条件时，可以适应箪食瓢饮居陋巷的生活；有条件时，也应该做到富而不骄不狂；更不能物欲横流，为物所累，玩物丧志。
其实，就生命追求来说，没有谁不追求舒适富足的生活；就生活标准来说，我更倾向于“为腹不为目”的生活态度。交织着的音乐让人震耳欲聋，奢靡的饮食让人食不甘味，驱马狩猎让人情不自禁，心旌摇荡，稀世的珍宝让人为物所累，过于享受必有损身心健康。

老子道德经第十五章原文及译文 对道德经第十二章的理解

老子道德经第十五章原文及译文对道德经第十二章的理解