诗歌|从解构现实到现实重构语言|诗歌|重构|寓言|笔下|世界

《我曾为世界彻夜不眠》
【诗歌|从解构现实到现实重构】□ 喻言/作家出版社
我接触喻言及其诗歌有小十年了。《我曾为世界彻夜不眠》收录了喻言近几年的部分作品，全书由“天空是一块巨大的墓地”等六个部分构成。站在普通诗歌阅读者的角度，读喻言的诗有如下感受：第一，诗行晓畅不晦涩，让人愿意读下去；第二，文字有态度有生气，读之有趣；第三，这个人有智慧，他的诗带给人的阅读感受不陈腐……凡此种种，可以概括为：喻言的诗歌所指明白好懂、所达出人意料、能带给读者阅读的快感。
站在一个诗歌写作者的角度，我想谈因喻言诗歌而产生的几点想法：
首先，有关诗人与现实的关系。不同时代的诗人面对不同的时代和现实，会有不同的态度和取舍，尽管在现实和现实的事件面前，喻言并不活跃，但是现实社会的情绪、元素和构件在他的笔下却又无所不在；收入诗集中的《创业》《称呼》《农民》《测体温》等诗作无一不是这个时代的投影。
第二个观点是：不少时候，喻言就是寓言，喻言笔下的诗歌在生发时，其诗意的源头与大多数人无异，而最终抵达的地方却往往出人意料，梁平说“他是一个语言的怪兽” ，和喻言一起长大的任韵陶说“他娃的脑回路和大多数人完全不一样” ，就此，我的看法是：这个世界一直不缺乏隐喻和象征，但是缺少一个像讲童话那样来讲寓言的家伙。喻言就是我一直在盼望的那个家伙。当他得意地说出“我们都是皇帝的亲戚”的时候、当他对着秦陵俑坑里千年待命聚集的陶俑们耍宝一样来了句“解散”的时候，你是否发现你我一直都是某个寓言中的角色？
在此，我要表达的下一个意思是：诗人性格与形象在喻言诗歌中得到回归。当代诗歌写作实践活动中，去主体和去情绪化的倾向早成时髦，很长时间以来，我们在阅读诗人作品的时候，只见诗行、难见诗人。不知诗人们是集体不屑、还是不敢让自己直接出现在读者面前？喻言不一样，读他的诗，你能感觉到他随时都在他所截取的诗歌事件的现场，他拥有着全知全能的视角，从这个世界的起源、到自我的身份认同、我与这个世界的关系、我在这个世界的存在状态等等方面， “我”都是可以不受限制地出场的。
对着夜空打一个喷嚏/喷出了满天星辰/然后，我做了一个/长长的深呼吸/月亮缓缓升起
这首题为《无意中，我建起一个宇宙》的五行小诗，有叙事、有画面、有气象，此外似乎还隐藏着作者对于宇宙起源的某种解释。类似本体意识极端高扬、诗人自我身份一再确认的诗作在这本诗集中比比皆是。高尔泰说：“美是自由的象征” ，读喻言的诗，我首先感觉到的是一个不苟且、不憋屈、不隐忍、不猥琐、舒张、自由、任侠、个性特征突出的诗人托底，然后才是那些汪洋恣肆的分行文字。在此我要说的是：先有喻言，再有喻言诗。你要喜欢喻言这样的人，你也就不可能不喜欢他的诗。
我所要表达的最后一点，是喻言笔下的诗歌世界所拥有的语言宽度是他区别于其他诗人的又一个特征。喻言的诗歌中，充盈着强烈的主观情绪，然而，他又确实是一个“客观”的诗人--喻言所了解的现实和从现实中获得的经验是大多数诗人不具备的；然而，你却可以从他的经验中找到你的影子，喻言所贡献的语言经验，已经具有相当的广度且自成一派风景。
喻言解构了一个现实的世界，但是他正在结构和重组一个事关个人内心和群体未来的世界。在这里，我仿佛看见了科学精神和诗意之间隐约存在的关系，同时感受到了喻言正在不停地拓展着他笔下诗歌的边界。