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上海市虹口区文化馆非物质文化遗产保护中心林绿怡
华东师范大学非遗传承与应用研究中心研究员、民俗学博士后，复旦大学文学博士李柯
2022年4月24日是第七个中国航天日，主题是“航天点亮梦想” 。回首向来， “究天人之际”乃中华万民历久弥坚之夙愿，面朝星空的遐思迩想在千年不息的暮鼓晨钟间穿行、激荡，终于半个多世纪以前，在“东方红，太阳升”的引吭高歌中，开启了美丽的承诺。诚然，航天不单指向的是当代中国航天人的梦想，也不仅仅属于科学家、航天员、国防科技工作者，更属于每一个中国人。因为它承载着中华民族自古以来想象驰骋天地宇宙、漫步寰宇苍穹的共同而宏大的愿景，而那些由中华先民创造，在华夏大地世代传承、广为流传、历久弥新的飞天、梦天神话，正是对这一愿景的生动描述和无限景仰。
一
敬奉天地，是中国人深入骨髓的文化基因，也成为许多飞天、梦天神话发生和接受的重要驱动力；而夜观星象，制定历法，指导农桑，更是古代中国人的日常所需。神话与星象，在当今知识范畴中虽分属两类，但在古人的思想世界中，却是有其同构性的。
古代“飞天” ，在某种意义上即是“羽化登仙” ，而“天宫”便是在无垠星空下可供憧憬的梦幻仙境，是凡夫俗子梦寐以求的归宿。 “手可摘星辰”的飞天梦，中国人已经做了几千年。以天为大，回首中华民族的飞天路，那些飞天神话，就是对广大民间百姓星空梦想、天地情结最为生动而浪漫的阐释与演绎。远古时代，盘古开天辟地的创世神话，塑造了先民最原始的宇宙观；女娲炼五色石补好天空，万灵众生始得安居。 “白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻” ，嫦娥奔向月宫，满怀着人们对月亮这位地球“近邻”的想象，以至崇拜。而神异动物龙凤升天，则象征着世俗社会对权贵的想往，对祥瑞的寄寓。 “迢迢牵牛星，皎皎河汉女” ，无数喜鹊用身体搭成一道跨越天河的鹊桥，成全了牛郎织女在天河上一年一度的七夕相会，更是喜闻乐见的不老传说……
除了民间传唱的天地遐想，亦不乏文人阶层如神话般地天人讴歌、天外之想。晋葛洪《抱朴子》云：“道也者，逍遥虹霓，翱翔丹霄，鸿崖之虚，唯意所造。 ”这是对长生不老、飞天登仙的信仰与追求。梁萧子显《南齐书》有载：“夏口城(今湖北武昌)踞黄鹄矶，世传仙人子安乘黄鹄过此上也。 ”则不啻启发了“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”这一广为传颂、脍炙人口的千古名句，亦挥写出载人航天的诗意雏形。还有更多的文人士大夫，他们仰望星空，却也脚踏实地，悲天而在于悯人，于是便有了楚国屈子大夫“日月安属，列星安陈”这样孜孜求索、直指心灵的人性拷问，更有东坡先生“不知天上宫阙，今夕是何年”的人世喟叹。
对于历代的皇室贵胄而言，飞天、梦天神话的元素也常在他们的宫廷、墓室、服饰、器物等种种物事中，竞相呈现。许多古代贵族墓室壁画中的飞天图，表征的就是墓室主人的灵魂羽化升天之意涵。这些飞天、升天的图像还逐渐演变为中华民族特有的艺术符号与文化象征物，敦煌莫高窟壁画中的飞天图便是其特出的典型代表。