要了解这个问题,我们得知道什么是神话,什么是历史,神话和历史之间的交点在哪里,神话和历史有多少重合之处 。
神话与历史什么是神话呢?大概可以这样理解:是古时候一种对超自然现象的解释,一种对起源的想象与思考 。
什么是历史呢?这个就相对容易理解,就是人类社会发展的过程以及其中的历史事件 。
除了不同点 , 两者也有相似之处 , 那就是试图给当代人的存在找一个理由 , 解释我们祖先的生活面貌,总结生存智慧的起源 。
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(图片来自网络,女娲补天图)
神话和历史的区别关于二者的区分,有一点很好理解:历史是有根据的 , 能推理为真的,而神话要么没有根据,要么不能推理为真;历史有科学逻辑,而有些神话完全违反科学 。
区别二者最重要的载体就是文字 , 如果没有文字的广泛普及和发展,就不会有更深刻的思考,自然也不可能写出来历史 。神话就不太一样了 , 神话可以是口口相传 , 不需要严格地考究 。它可以起源于祭祀这种半“官方”的活动,也可以起源于平时的农耕和狩猎 。口口相传中,故事往往会走样,文字普及后,后代用文字记载先辈的故事当然也会走样 。所以,即使我们假定某个神话故事最初版本是真的,那在传播过程中,也会变得面目全非,成为假的 。
女娲补天和夸父逐日是大家都知道的神话故事 。女娲有神一样的能力,共工和祝融大战导致天塌地陷,女娲补天救了天下;夸父追逐太阳,随后疲惫而亡,身体化作山川大河 。这种故事明显就是神话而不是历史,古人试图解释“我们是怎么来的”和“我们为什么这样”,就产生了神话 。
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(图片来自网络,夸父逐日)
神话和历史的交点历史和神话重要的交点就是关于五帝的记载,我们今天看“五帝”的说法,竟然流传着各种各样的版本,也就是说,“五帝”在不同人心中是不同的概念,这段时期的相关记载既有合理之处 , 也有疑点,所以,可以作为神话和历史的交点 。
这一时期的记载有个特点,那就是既具有神话的色彩 , 又具有古代社会的雏形 。以《大戴礼记》的“五帝”说法为例,舜为五帝之末,《左传》:“舜臣尧……流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮 , 投诸四裔,以御魑魅 。”如果用神话的理解,可以解释成舜流放了四凶神 , 抵御四方鬼怪,用历史解释,则可以解释成流放了四个不服管教的酋族,去抵御其他民族 。可见 , 神话和历史并不是割裂的 , 中间有一个过度时期 。
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(后羿射日,图片来自网络)
历史中的神话文字普遍使用后的朝代,其记载本朝代的内容也不一定是历史,因为很多史书上记载的事件一看就知道是假的 。举个大家都知道的例子 。比如说东汉班固笔下的刘邦,《汉书》说刘邦的母亲有一天在堤坝上休息,梦见了神,然后电闪雷鸣之际,有龙蟠在其身上,刘邦母亲怀孕,生了刘邦 。这明显就是假的,为了突出刘邦统治的正当性 。可见史书中也可以有神话色彩 。
总结【神话和历史的关系 神话和历史有什么关系】最后我想说 , 神话不能完全被历史包裹(不是包含关系),它们有交集,但是并不相同 。我们可以把神话事件用历史的逻辑来分析解释 。但是不能完全把神话当成历史,也不能完全把神话人物当成历史人物,神话肯定会有它存在的逻辑,但这种逻辑不一定就是事实 。
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