|商伟｜在出戏与入戏之间，开辟进入传统戏曲世界的门径( 四 ) |传统戏曲|商伟|了不起的游戏

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《长生殿·弹词》（袁国良饰李龟年）
《张协状元》是《永乐大典戏文三种》中保存相对完整的一部作品，可以看到副末开场的一个早期例证。这位副末（《永乐大典》作“末” ，实为“副末” ，正像其中的“净”也是“副净”）不仅“报幕” ，还借助诸宫调的说唱形式，把戏情的主要关目预演了一遍。他一个人一台戏，在不同的人物角色之间来回转换，但同时又在这出独脚戏中承担了说书人的角色。或许有人会说，《张协状元》的副末开场采用诸宫调的形式，保留了早期戏曲从说唱艺术蜕变出来的痕迹，是戏曲艺术尚未成熟的标志。但是为了将戏曲确立为一种独立的艺术样式，就认为它与说唱艺术一刀两断，那也难以成立。事实上，此后的传奇作品中往往会设置一位说书人的角色，如《长生殿》中的李龟年和《桃花扇》中的柳敬亭。他们都是戏中的说戏人，通过说唱的形式把戏的内容重新表演一遍，与正在展开的戏曲形成对话，因此在戏曲作品内部产生了说唱与戏曲互动的复调结构。
严格来说，每一位戏曲演员同时也是叙述者。他出场时自报家门，还不忘交代自己在做什么和当下场景的来龙去脉。戏台上步换景移，也需要他凭借独白和唱词来做描写与叙述，而不是依赖戏台的砌末道具。总之，戏曲表演并没有摒弃说唱艺术，而是将它吸收进来。即便是文人传奇的巅峰之作如《牡丹亭》，也往往借用说书的表演方式。例如春香目睹杜丽娘病重身亡时，不仅直接面对观众说话，而且径自以“看官”相称：“列位看官们，怎了也！待我哭他一会。 ”9石道姑登场说：“你哭得好，我也来帮你。 ”又将《史记》叙述人皮里阳秋的讥讽化作人物的语言说了出来，与戏台上的此情此景拉开了反讽距离。 10而作为叙述者，人物在讲述戏情时，模拟说书的习语套话，更是寻常可见。例如，杜丽娘的唱词曰：“一点色情难坏，再为世人，话做了两头分拍。 ”11陈最良在最后一出登场时，以说书的文字修辞结束道白曰：“正是：‘三生石上看来去，万岁台前辨真假。 ’道犹未了，平章、状元早到。 ”12可知演员一身二任，在说唱叙述者与戏曲人物角色之间往返移动。与此相应，便有了戏曲表演的出戏与入戏。
除此之外，副末这一脚色还为我们提供了一次机会，来理解戏曲表演中演员与人物角色，以及戏曲脚色与人物角色的双重关系。这双重关系同时体现在戏文与戏台表演两个方面。在《张协状元》的第五出中，这位副末改扮张协家的仆人。张协的母亲对仆人吆五喝六，却没有直呼其名，而是说：“叫副末底过来！”13这位仆人没有名字，就叫“副末” 。在早期戏曲中，仆人未必有名有姓，而是像其他类似身份的人物角色那样，依惯例使用类名，如伙计叫小二哥，衙役叫张千之类，但以“副末”相称就不同了。这等于提醒观众，不要只看副末所扮演的那个人物，而是要看副末在扮演。观众即便一门心思地要沉浸在戏曲的人物情节中，那也做不到。
戏曲表演在脚色行当与人物角色之间的关系上大做文章，甚至不断地将观众的注意力引向演员和他承担的脚色身上。早期戏曲中的许多脚色都可以在同一出戏中扮演不同的人物角色，南戏的副末如此，副净也一样。副净可扮男性，又可以反串女角。重要的是，他不仅一身数任和性别反串，而且把自己的换角和反串变成了戏台上插科打诨的话题。这无疑是节外生枝，游离于人物情节之外，但又正是戏的一部分，甚至由此衍生出新的情节和场景。这也正是出戏和入戏的一种特殊的转换形式。