谢邀 。
先说答案 。教“六艺”是为了育人,习“六艺”是为了成才 。
古代君子学习“六艺”,是因为在中国古代,教育是一个系统化的育人工程,用来将不同天赋的人,培养出能够发挥他最大才能的状态 。
而为了实现教育的这种育人的功能,古代中国,对不同年龄段,不同学习状态的人 , 开展的有先后 , 分层次的教育 。
而“六艺”的学习,正是为了对那个年龄阶段的人,开展专业课程的教育 。
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中国古代的教育
1、道
真正的教育,或者说中国古代的教育 , 并不是像很多人说想的那样,直接就是开学校 , 授课业 。
在学之前,首先解决的是学什么的问题?
中国古代,学什么这个问题 , 有着非常明确而清晰的答案:学道 。
也就是“传道、受业、解惑”里的那个“道” 。
道是什么?
《道德经》中说:“道者,万物之奥也 。”原天地之理 , 通万物之奥,知周万物,是谓道 。
如果被教育出来的人,连基本的道理都不懂,那么,也就根本谈不上什么教育了 。
所以 , 要先有一个道 。
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2、师
接下来,就是能够“传道授业解惑”的“师 。
在中国的上古时期 , 为天下之师者 , 是圣王本人,比如伏羲,比如黄帝 。一个人教化天下,忙不过来怎么办呢?这才需要立三公,给他做帮手 。圣、王、师,古时候三者一体 。只是在孔子之后,圣王师三者一体才出现例外 。可见,师这个字是非常崇高和神圣的 。
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《周礼·地官·司徒·师氏》记载:
“师氏掌以媺诏王 。以三德教国子:一曰至德,以为道本;二曰敏德,以为行本;三曰孝德,以知逆恶 。教三行:一曰孝行 , 以亲父母;二曰友行 , 以尊贤良;三曰顺行 , 以事师长 。”
《周礼·地官·司徒·保氏》记载:
“保氏掌谏王恶,而养国子以道 。乃教之六艺,一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数 。乃教之六仪,一曰祭祀之容,二曰宾客之容,三曰朝廷之容,四曰丧纪之容 , 五曰军旅之容,六日车马之容 。凡祭礼、宾客、会同、丧纪、军旅,王举则従 。听治,亦如之 。使其属守王闱 。”
六艺之说,就出自于此 。
有了道,有了老师,以道立教,培育英才,这便是教育的本质 。
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3、学
在中国古代,学分为小学,大学,小学之中还有蒙学 。
小学,是指儿童从三四岁到八岁之间,主要讲蒙学,声韵,训诂,说文,解字等等 。
大学,是指完成了小学学习的青少年,有余力的话,再进一步去学经典,学义理 , 学艺术 。比如六经 , 比如六艺等等 。
大学学完了,就可以成为学士,成为博士 , 参与国家的治国理政之事,也就是成为公务员 。
没有办法上大学的怎么办呢?
他已经在小学的学习阶段被塑造成了一个品行端正的正人君子,只是受天赋局限,那么就去干点其他的营生,比如去当医生,去种地,去做匠人 , 去经商,也是对社会有益的 。
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