张仲景为何被后世称为医圣张仲景真的存在吗 _生活百科

【张仲景为何被后世称为医圣张仲景真的存在吗】到底有没有张仲景，似乎是一桩历史悬案，因为医圣跟神医华佗，都是生活在三国时期，据史学家推算，华佗要比张仲景大五岁，张比华佗要晚十一年过世。

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令史学家不解的是，像他这么一位医术高超的名医，按理说应该和华佗享有同等声誉，被史学家陈寿一同编入《三国志》，可问题是翻遍《三国志》，哪怕后人的注解，你都找不到张仲景的身影。
但现代医学界、考古界普遍认为张仲景是有此人的，因为在医圣张仲景，过世后不到百年时间内，他弟子魏晋太医令王叔和，就帮张整理出“伤寒杂病论”十卷，传闻原来张仲景共写了“十六卷”，因战乱不断，原本的六卷大都已经遗失，于是王叔和只能编成十卷合成《伤寒论》。

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但这也不能说明，张仲景真有此人，可能是王叔和自个编的。但你想想，王本来就是名医，自己已经出了一本著作，是针灸学必学的古籍，叫《脉经》。已是名人，为何还要冒称一个知名度不高的张仲景出书，要蹭名气，为何不打着扁鹊、华佗的名声出书。
而且在当时这很流行，比如所谓的《黄帝内经》、《神农本草经》根本不是黄帝、神农写的，是后世各路医术名家假借两位传说中的人物来提高书籍影响力。
到了清朝，盛行考据学，哪篇文章是后世伪作，哪篇里头的字词是汉代的所独有词汇，这些乾嘉学派的学者，都能一一考据出来。但即便是他们中最优秀的学者，也没有谁说《伤寒论》是后世胡乱添加。
那么既然张仲景真的有这么一号人，为什么陈寿不把他写入《三国志》呢？
只能说在当时张仲景的名气远不及华佗，张仲景封“圣”是在北宋时期，唐朝年间，人们就直呼他为张仲景，前面没有前缀，没有定语。

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八十多岁的药王孙思邈，在编辑《千金翼方》，有天有幸看到《伤寒论》，不禁被里头的方子所折服，不禁赞美说“江南诸医，视之为禁方，轻易不予他人” 。也就说，张仲景从三国时期到隋唐年间，其实一直活跃在民间，只不过，被医生们视为武功秘籍，一般人根本看不到《伤寒论》，不是医生的陈寿，又怎会知道，原来医学界竟然隐藏着这么一位绝世神医！
医圣确有其人。正史中有华佗没有医圣，这不奇怪，因为华佗是民间名医，可四处行医。医圣张仲景在仕途，不能四处行医。在当时华佗的名声要大过医圣张仲景。张仲景行医只在府衙的大堂上为百姓治病。
医圣张仲景写出《伤寒杂病论》后，由于战乱，这部书散失了，西晋王叔和经过收集整理编为《伤寒论》，杂病一部分见于王叔和的《脉经》。王叔和和医圣张仲景相差五十年。王叔和的记录应是真实的。

张仲景为何被后世称为医圣 张仲景真的存在吗

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