天子|梁安城西周氏宗谱（下）( 三 ) 白云|天子|天池|梁安|宁国|青山

重视入编材料的考证与甄别周赟在编修过程中，尤其注重文献资料的考证，其实证精神在同期徽州家谱中首屈一指。如谱中辑录的一篇嘉靖二十年（1541）汪仲成为周氏宗谱所撰写的《绩溪周氏前修族谱叙》载：“故纪自始祖刺史公始，据其墓也，始祖以上非略也，阙其疑也；于绩为独详焉，耳目所逮也。 ”又如胡宗周所撰《绩溪周氏前修族谱序》载：“其较精核实，伪妄不淆，见其智焉。世表其德，所以作孝；恶为亲讳，所以作厚；笔权惟公，所以示直；锓梓印给，所以示信。一举而众善集，诚无愧于家史矣。 ”可见，该谱编修者“有疑必阙”“ 较精核实”的考证精神实在难能可贵。如绩溪周氏族谱较多，有以周敦颐为绩溪周氏一世祖，周垚为该支的第五世。周敦颐（1017—1073）为北宋时期人，祖宗世系按时间推算显然有误。周垚于唐中和元年（881）官歙州刺史，该谱定始迁祖周垚为一世祖。周敦颐非梁安周氏先祖，故谱中排除不录。周垚以上各派世系不录，杜绝了为追源溯始，而胡乱攀附的修谱流弊。

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重视辑录体裁多样的文献谱中对于政府公文、宗族贤达事迹、宗祠建设和宗族祭祀方面文献资料的辑录，充分体现了“贤能典籍，在所必载，所以传一族之文献也”的优良传统。谱中保存了大量的珍贵史料，文献体裁多样。如记载了历代的优秀诗文、明代政府公文、宗族贤达事迹以及宗祠建设、宗族祭祀方面的祭文等，这对于研究历史上的徽州基层社会的生活原貌有着重要的参考价值。该谱中诸如族规、家训、祠堂、墓葬、辈行、传记、诗文等大量史料的留存，反映出绩溪城西周氏宗族的源流、繁衍、迁徙，由此折射出社会转型时期徽州社会的变迁历程。
该谱卷之首《公文》篇，保存了明代政府公文的格式，其中蕴含了大量的史实信息，具有珍贵的研究价值。如谱中《玉音》一篇：“永乐元年八月十五日，钦奉圣旨：比先太祖皇帝曾于各处起取富户来实京师，如今北京人少，户部差人与同内官、监察御史，分头前去浙江、江西、湖广、福建、四川、两广、陕西、海南这几布政司，与直隶苏、松、常、镇、扬州、淮安、温州、庐州、太平、宁国、安庆、徽州，著落府州，拣选无田粮及有田粮并田粮不及五石、殷实大户一千户做富户名头。 ”文中详细记载了明成祖迁都北京后，拣选地方上有一定实力的“殷实大户”随之迁徙至京都，以充实京都民籍的史实。绩溪城西周氏因富而成为被拣选的对象，周氏家族十七世祖周德文名列其中，最终“以富户敕徙，卒北京宛平县” 。明成祖拣选殷实富户迁至京师，充实京师民籍，一方面巩固了当朝政治，另一方面也反映出封建政治高压下世家大族人口的迁徙流动。
重视培育家族的凝聚力　该谱中除了辑录重要的史实文献外，尤详于宗族贤达事迹的辑录。如卷之首《题名总额》中详细记载了元明清三朝数百位周氏宗族贤达的生平事迹，其中对于“义勇、忠义、孝友、尚义”四个条目中贤达事迹的记载尤为详细，对明清徽州宗族的生活进行了全方位的记述，充分体现了“谱为一家之史”的家谱特征。如《忠义》中载周国栋曰：“一讳懋绩，字子惠，国学生。性敏笃学，见义勇为。粤匪窜绩，率众守十三都……贼飞石如雨，奋身击退，杀贼甚多，避难者赖以保全。后以贼蜂拥而前，寡不能敌，舍身殉义，入忠义祠。 ”该谱中对于宗族贤达事迹的辑录，一方面为后人保留了珍贵的宗族史料，另一方面也起到了“尊祖、敬宗、收族、睦族”的作用，有助于宗族结构的维系。