遗产|电视剧《知否》中，为什么白家、顾家都无法谋取顾廷烨母亲遗产？( 三 ) 顾侯|财产|顾廷烨|母亲|顾家

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三、母亲身后的奁产归属
从以上案例，我们可以看到宋代母亲在有生之年拥有者对奁产的绝对归属权，那么随着母亲的离世，那些生前没有来得及处置的私有财产会不会变成家庭公有财产，引起新一轮的财产争夺战呢？

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宋代律法虽然没有明确规定母亲身后奁产的处理方式，却规定了妻子去世后奁产的归属， “妻虽亡残，所有资财及奴婢，妻家并不得追理”。说明登记在丈夫名下的奁产是不能随着原主个体的消失而改变其归属。

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《清明集》中记载的南宋后期福建民妇阿张将奁产交予娘家侄子之事便是极好的例证。阿张死后，吴氏族人吴辰“利其些小田业” ，到官告论张氏二侄“盗收”吴氏家族的“田契田苗” ，并冒充族长，要求以族中的吴镇老(吴辰之孙）为阿张的丈夫立嗣。

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在询问了真正的吴氏尊长后，执法官员李异英认定张氏二侄所管之田为阿张本人的自随田，吴辰的所有诉讼请求均不应被支持。判令除了用阿张之自随田了办阿张母子的丧事外， “于族中从众选立一人为承祀” ，继承阿张其余的自随田，吴辰一家“不得干预” 。吴辰的起诉动机虽是出于个人的一己之私，但在客观上起到了对母亲身后在产归属的监督作用。

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因为在大多数宋朝人民群众的心目中，陪嫁品是父族对夫族的赠与，它以补助夫妻小家庭的生活费为目的，是一种有附加条件的特殊赠与。正所谓“吾父母资送我者，以为君家助也” 。说明了这是具有附加条件的财产赠与形式，丈夫能够成为共同的被赠与人是基于和妻子的婚姻关系，妻子去世以后，丈夫只是这份财产名义上的主人，如果还想继续享有这份财产，还必须依靠子女来维系亡妻的感情纽带。

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白羽点评：白羽借电视剧《知否》的大名，为观众基本厘清了奁产的归属关系。由于两宋时期，厚嫁之风的盛行，女性陪嫁在产的内容亦十分丰富，既有房卧等日常用具，也有田土屋业或资财者为陪嫁者。奁产内容的丰富性决定了日后此类争讼标的的多样性，在宋代，关于奁产的官司和案例也是不胜枚举。宋代法律虽然规定女性随嫁资产以丈夫为户主，事实上，大多数母亲却享有奁产的绝对所有权及由此衍生的一切权利。

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在国家法律、民间习俗和社会舆论的多重压力之下，就算小秦氏机关算尽，顾家兄弟叔伯垂涎三尺，白家人狼子野心，只要顾廷烨拿出白氏当年陪嫁的奁产礼单记录本，或者从白家族人中请出人证，顾家再强横，白家人再刁钻也得乖乖把昧下的财产一文不少地吐出来。这就是古代司法中，天理，国家，人情的重要体现。