道德经第十一章译文及感悟心得道德经第十章告诉我们什么道理 _生活百科

一、原文解读
【道德经第十一章译文及感悟心得道德经第十章告诉我们什么道理】1.载营魄抱一，能无离乎？
让我们的身体和灵魂合二为一，能不分开吗？这是反问句，言下之意是人的形神可以合一，形神不离。
2.专气致柔，能如婴儿乎？
让我们精气神达到至纯的状态，能像婴儿一样吗？言下之意也是可以。那为什么要拿婴儿来对照呢？一个婴儿出生时会哭，声音很远都听得很清楚，为什么呢？因为婴儿中气十足，也就是说的专气致柔的状态。
3.涤除玄览，能无疵乎？
清除我们心中的私心妄念让自己可以洞察天地万物，可以没有缺点、过失吗？言下之意是可以。
4.爱民治国，能无为乎？
总结上三句：我们若做到以上三条“营魂抱一”、“专气致柔”、“涤除玄览”，那爱民治国能无为而治吗？圣人无心，以天下为心，当然可以做到。
5.天门开阖，能为雌乎？
接上一句：天下大治，大开大合，是道吗？
雌字前面章节已说过，是谓天地根，也就是道的意思。
6.明白四达，能无知乎？
当你明白通晓世间万事万物，可以做到大智若愚吗？所谓大智若愚，那是因为你有智慧懂了而不去做，无知在这里并非是让你真成为傻子。
7.生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
最后总结：道生天地万物并且滋养天地万物，但不据为己有，遵道、循道去尽力做但不自恃对其有功，让他自然生长而不去主宰他们的命运，这就是人世间最好的“德”，这个德也就是后天之道。先天之道生万物，后天之道养万物。
二、告诉我们什么道理
第九章讲“功成名遂身退”这个天之道的理论，这一章则是讲如何去做的具体方法。
作者心声：大道包罗万象，个人理解比较肤浅，权当抛砖引玉。欢迎大家讨论交流转发，共同学习复兴华夏文化。
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从整体来说，《道德经》的哲学观点是唯心主义对，老子所谓的“道”是一种说不清楚道不明白的存在，其实就是一种“客观唯心主义” 。
但是，在《道德经》各个篇章的字里行间，人们又可以领略到老子充满智慧的，朴素的唯物主义。比如题主要讨论的第十一章——有，就是“无”，“无”就是“有” 。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。最开始古人们的车轮子都是“实心的”，只有用辐条与车轴的时候， “实心轮子”变成“空心”的才有用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。一坨泥巴，如果不将中间挖空，怎么装东西呢？(成器) 。凿户牖以为室，当其无，有室之用。一间房子，如果没有窗户(空的)，怎么住人呢？
老子在这里讲的就是“有无”的辩证法。事物的存在是相互依存，而不是孤立的。如有无、难易、长短、高下、前后，贵贱、刚柔、强弱、祸福、荣辱等等，都是一方不存在，对方也就不存在。
比如在《道德经》第二章中老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”
《道德经》第三十九章说：“贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不谷，此非以贱为本邪？非乎？” 和第十一章讲的都是同样一个道理。

道德经第十一章译文及感悟心得 道德经第十章告诉我们什么道理

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