心学|心学即实学，浙东文化自宾之道( 二 ) |心学|黄宗羲|知行合一|王守仁

陆则坚持立本为大， “学苟知本，六经皆我注脚” ，因而反对繁琐哲学。缘此，陆门子弟都以“尊德性”为立身之本，四明四先生都重德性，并言行一致。他们做官廉洁爱民，以德行政，说“政事不出于德，非德政也”；教书以德育人，学生中多有德之士。
四明四先生的道德文章，为南宋一时之人望。文天祥发出由衷赞叹 “一时师友，聚于东浙，呜呼盛哉！”“四明学派”重道德实践，连朱熹也认为“游陆氏之门多践履之士” 。
明代的王阳明进一步发展了陆九渊心学，同时也吸收了杨简“意”的某些观点，倡导“致良知”和“知行合一”思想。良知说和知行合一说是对理学重知轻行、重先验轻实践思想的批判和修正。
他认为良知是人本性具有的美德，致良知的“致”就是行，知和行要一致， “知是行的主意，行是知的工夫” 。他教导学生， “吾辈为学重在实践，不实践不足为学。 ”王守仁的“知行合一”思想到了明末清初黄宗羲时又有新的发展。
入清以后，黄宗羲全面、系统地梳理了宋元明以来儒学诸大家的学术思想，取精用宏，对宋明儒学，分人立案，作了精微的阐述，所著《明儒学案》是中国第一部学术思想史，影响深远。
黄宗羲又进一步联系当时的社会实际来研究王学，扬弃了王阳明思想及其后学的唯心成分，继承了王阳明知行合一哲学，将注意力转向社会现实，主张“经世致用” 。他推崇诸葛亮、范仲淹、文天祥那样能任天下之重的政治家、思想家。
在经济思想上提出“工商皆本”的重要观点。黄宗羲出生在余姚，宁波是他活动和讲学的重要基地。黄宗羲思想的形成，和海运、商贸、经济发展较早的宁波社会氛围当有一定关系，反过来又对宁波人的经商积极性有正面影响。
【心学|心学即实学，浙东文化自宾之道】以黄宗羲为学宗，由万斯同、章学诚等史学家全面发展，后由全祖望集其大成的浙东史学，就是由心学向实学转化的浙东文化之学术结晶。