他对文学的热衷与造诣，令其见解独到而精深 ， 且不至于沦为某种文化符号乃至政治口号；其强烈的文化使命感 ， 则保证了其著述的格局与高度，不至于成为繁琐细碎的写作技巧汇编或自说自话的文学经验谈 。《文心雕龙》这种理念与实践兼顾、感性与智性并存的理论品格 ， 正是中国早期文学独特文化精神的体现，同时也为后世文学理论的发展树立了一个极具风范的楷模 。

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参考文献：
1.杨明,王运熙先生“龙学”研究的贡献;
2.李金坤《文心雕龙·神思》创作要义新绎
3.李建中《〈文心雕龙〉讲演录》广西师范大学出版社，2008年12月第1版
您好，《文心雕龙》的开篇不是神思篇，而是《原道》篇 。原道篇认为文与天文地文等一下，源于道 ， 并且要载道 。《文心雕龙》全书的前五篇是全书的总论 。接着20篇，是文体论 ， 讨论不同文体的因革以及特征 。从第26篇开始，接下来的19篇是创作论，讨论文学创作的问题 。《神思》是创作论的首篇 。刘勰把艺术构思列为其创作论的第一个问题，除了他认为艺术构思是“驭文之首术 ， 谋篇之大端”外，更如本书引论所说，《神思》篇是刘勰创作论的总纲 。创作论以下各篇所讨论的问题，本篇从物与情、物与言和情与言三种关系的角度，概括地提出了他的基本主张和要求 。

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