文成公主和松赞干布和亲是文成公主不是真正的公主吗( 二 ) _生活百科

苯教最重要的传播地就是象雄古国（今西藏羊同），在松赞干布灭掉了象雄古国之后，势必要通过一种信仰来打击象雄古国的信仰苯教，而藏传密教就是在这种背景下被松赞干布倚重，进而发展起来的。

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文成公主像图片来自网络
总结因此说，在藏传密教没有在西藏地区兴盛的时期，根本就没有尺尊公主是松赞干布王后的这种说法，而且，从密教记载的尺尊公主的一系列内容看来看，事迹过于神话且荒诞，根本不值得采信。
因此，笔者有理由相信，松赞干布的王后只能是文成公主，或者，松赞干布生前为了平衡各派政治势力和宗教势力，没有明确立文成公主为后，但从文成公主被称为“赞蒙”，死后享有祭祀这两点来看，在松赞干布和藏族人民心中，文成公主是他们心中唯一的王后。
换句话说，以泱泱大唐去和亲的公主竟然给你做妾？你是在羞辱大唐吗？

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我可以负责任的告诉你，文成公主不是妾。
不，文成公主并不是松赞干布的正妻。但是，不是正妻，就一定是妾吗？

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正妻和侍妾，只是中国及周围地区古代的观念。
在天主教国家，国王在王后之外，可以有公开的情妇，情妇可以受宠，可以风光无限。但是，情妇既不是“妻”，也不是“妾” 。

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在伊斯兰教中，男子可以娶四名妻子。四位妻子地位相同，没有地位高下之别。你说谁是“妻”，谁是“妾”？
吐藩大致相当于现在的西藏地区。即使到了到现在，西藏、云南等地也有“一夫多妻”“一妻多夫”或者“走婚”等多种婚姻形式并存，更不用说一千年前的古代了。

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文成公主是松赞干布众多妻子中的一个，尺尊公主也是其中一个。不过他求娶文成公主和尺尊公主的目的，不是在于女人，而是为了文化引进。最直接的，就是为了佛教。

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【文成公主和松赞干布和亲是文成公主不是真正的公主吗】而娶回来以后，她们也都成为了他众多配偶中的一个。至于“妻”还是“妾” ，唉，人家这地方根本没有这样的名分。

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