道可道非常道的常是什么意思 _生活百科

第一章众妙之门
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

注释
【道可道非常道的常是什么意思】
1、道可道，非常道；名可名，非常名：河上公本、傅奕本、王弼本皆同。帛书本作“道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也”；“常”，帛书甲、乙本均作“恒” 。
2、无，名天地之始：河上公本、傅奕本、王弼本皆同。帛书本“天地”作“万物” 。
3、有，名万物之母：河上公本、傅奕本、王弼本、帛书本皆同。
4、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼：河上公本、傅奕本、王弼本皆同。帛书本作“故，恒无，欲以观其眇也；恒有，欲以观其所徼也” 。
5、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门：河上公本、傅奕本、王弼本皆同。帛书本作“两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门” 。
6、道：是指“道之本”与“道之体”之合，或宇宙的“本与体”，即宇宙本体。
7、名：是指想要明白，通明、明白的意思。
8、无：是指宇宙“本与体”发生的精神属性的事。
9、有：是指宇宙“本与体”发生的物质属性的事。
10、道可道：意为“道”可以解释为“‘道之本’生化‘道之体’”的“道” 。“道可道”中的“可”是合意，认为正确、是、对、可真是、正是的意思。
11、非常道：意为人主观认为的道，或者是人格化的神所认为的道。
12、名可名：意为想要明白是有认识方法的，或想要明白是有明白方法的。
13、非常名：意为人主观或人格化的神所解释的道，或仅从现象界以“形而下”的认识方法是无法认识道。
14、徼：现象界、终极的揭示。
15、此两者：“无”和“有”此两者。
16、玄：“无”和“有”互为共制同出的认识观或学问。
17、玄之又玄，众妙之门：是指玄之又玄的各门类众妙具体“有”的学问之门的学问。
语译
“道”是可“道”的，“道”是可以表达出“它”的行为规律的；而且，道法自然的行为规律是客观的，非人为主观认为的行为规律之道。要想认识“道”是有认识方法的，仅从现象界以“形而下”的认识方法是无法认识道。
注：不是后人所表述的“道不可言”，或“道” ，说得出的，它就不是永恒的“道” 。《老子》中已经告诫人类，“道”是天下根，“道”是天下母，道法自然，道生一，道之性（或万物之性）内在与外在的行为存在行为原则之“德” 。
“无”是“形而上”的认识观，那么“形而上”的认识与思辨，才能名天地之始之势之德的精神世界；“有”是“形而下”的认识观，那么“形而下”的认识与思辨，才能名万物之母之生之阴阳的物质世界。
所以，要常“无”，以“形而上”去认识道之本体的行为精神之奥妙；要常“有”，以“形而下”去把握道之本体的生化之物相。“无”和“有”此两者虽异名，但“无”和“有”互为共制同出的认识法则，称之为“玄” 。“玄”的学问，就是“道”的学问，它是各门类众妙具体的学问之门的学问。（当下可称为哲学）
进而论之
《老子》的第一章，反映的是老子认识世界、解释世界的认识论与方法论，即古哲人老子针对“认识论”的真知灼见。老子称谓的“无”、“有” ，在哲学范畴具有最为普遍性与最高的抽象性。