丝绸|纹明｜归雁入胡天( 三 ) |博物馆

萨珊时期阿纳希塔银盘美国克利夫兰美术博物馆藏
1983年，宁夏固原河西郡公李贤的墓葬出土了大量精美的玻璃、金银器引起了不小的轰动，其中萨珊时期“阿纳希塔银盘”描绘有一姿态曼妙女子，其手中丝带下缘变化为缠绕的藤蔓。学者认为银盘描绘的是拜火教中的女神阿纳希塔，她掌管水和丰饶，这一观点或许让人联想到古典世界中的酒神信仰——同样掌管丰收的狄奥尼索斯总是和葡萄藤联系在一起。由此推断“红地花瓣团窠含绶鸟纹锦”中两鸟上方吊有的一串葡萄或许寓意丰收和硕果累累。

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唐红地对鳯对鹰纹锦成都蜀锦织绣博物馆藏
位于柴达木盆地的青海都兰县，分布有大片唐代吐蕃墓葬群，在20世纪80年代，从这些吐蕃墓葬出土过大量丝绸文物，其中团窠及主题图案为波斯及中亚系列较多，一般被认为是中亚“粟特织锦” 。北大教授林梅春认为其真正产地为吐蕃本土，这类织锦在史书和敦煌文书上被称为“番锦” 。 “绶带鸟”图案在魏晋隋唐时期流行于墓室壁画和织物图案中，这种纹饰很明显是一种外来图案，并在丝绸之路沿线从新疆境内逐渐向东传入中原。

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阿达希尔骑马像菲鲁扎巴德萨珊波斯时期摩崖石刻
【丝绸|纹明｜归雁入胡天】图片源于网络
这种系绶带的鸟有着独特的演变过程：伊朗庇斯托的大流士( 公元前522-486年) 平定四海纪念碑残部，保留了希腊化时的希腊文以及具有浓厚希腊风格的有翼天使岩刻，天使手中捧着象征王权和胜利的王冠，反映了波斯人王权神授的观念。伊朗艺术中有不少带有绶带的形象，如由少女或神祇举过头顶的绶带，以及扎在首饰、尤其是头环上的绶带等，在粟特织物上往往看到鸟儿衔着扎有绶带的首饰，后来在吐蕃墓葬中出土的类似雁鸭及鸟类，均被称为“含绶鸟” 。

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萨珊波斯时期库思老一世银盘图片源于网络
丝路研究学者乐仲迪女士曾研究过半人半鸟形象，她认为其主要产地为萨珊波斯，大约在中原三国至唐初时期，带有羽人形象或半人鸟形象在萨珊波斯帝国屡见不鲜。萨珊波斯时期，从贵族王室拥有的银器类奢侈品中，常见手捧系绶带的首饰或头冠的有翼小羽人，这类羽人往往出现在萨珊国王身旁或头顶，其暗示这一形象或与王族的身份有关，或与萨珊波斯的主流信仰有关。

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罗马帝国浮雕胜利女神为罗马皇帝提图斯戴上花环
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这种神授王冠的图案在帕提亚(安息)以后频繁出现，图案中的天使也逐步演变成鸟。鸟的形象就此带有王权的象征。裸体小羽人的神祇形象，如带翼的胜利女神为英雄或国王戴上桂冠之类的场景也常见于罗马的公共艺术中。而当英雄被替换为萨珊皇帝，就无疑成为了一种政治和心理攻势，绶带象征权利授予。

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青州傅家北齐画像石商谈图图片源于网络
一些绶带是直接扎在鸟兽脖颈上的，如青州北齐傅家画像石上扎着绶带的小鸟等，在萨珊和粟特艺术中都有表现，一些织物上描绘的野兽脖颈中带着扎有绶带的项圈，而不是直接扎着绶带。地中海沿岸直到中亚东部，绶带对伊朗人和很多印欧民族都有着特别的意义，无论是宗教仪式或是贵族礼节的层面上来说都是如此。