老子主张上善若水上德若谷因此强调什么老子主张上善若水因此强调( 二 ) _生活百科

老孑的道是讲自然科学和自然哲学和宇宙物质生存存活的自然之道，上善若水是老子对一个人德性和道性与自然水之性的描述，是自然界大道上善若水水之德和道的真实描述，不是水资源缺乏而讲上善若水，因为有道，就会有水的，不存在着水资源缺缺乏的问题。
上善若水是老子讲一个人德性的问题。
老子《道德经》第21章讲：“孔德之容，惟道是从，道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫，吾何以知众甫之状哉？以此。”
其实，老子道德经中的谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，上善若水，都是对道和一个修行人德性与道性的描述。
德从道出，有道则有德。
有上善则能若水。
有上善若水自然万物和谐健康的生长。
所以上善若水是讲一个修行得道人的德性和道性与善良，与水资源缺乏无关。

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研易解老，必须具备象数思维。比如老子口中的一，多是源于河图的天一所生坎水。
而老子崇阴，其所谓的“上善若水”的水，乃是兑泽癸水。
泽水是易理取象，切不可代入现实资源的河泽之水望文生义，比如水是滋养万物而不居功，水往低处流而处众人所恶之下位等等。
易理的兑泽，是锐直前行伴有律动沦陷——含章合道，物理本象就是向心公转，是政府决策前进，是民众择善而从。

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