老子主张上善若水上德若谷因此强调什么老子主张上善若水因此强调 _生活百科

不是的，老子《道德经》第八章讲：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。”
老子讲的上善若水是指人的德性和道性象水一样，一个人优秀的善行就像水一样无为，水善利万物而有静不争，滋润着万物却自身保持沉静，甘愿处在众人不愿意去的众生有恶的地方洗涤清静众生的恶业，因此水基本接近于道的纯真，纯朴，清凉，安静，温柔，善良，德，义，道，勇，法度，平等，正直，立志，柔软，和变化，洗涤洁静万物，故几于道。
有德性和道性的人居住在容易行善的地方，心沉静，深沉，善良，象深渊一样一般不轻意外露，承诺别人的事情一定格守信用，讲出的话都是稳重沉淀善良无事非之话。
从事政治必定以仁善制度管理属下，用爱心说服教育法律制度管理部下，对所有众生都有恻隐之心和爱怜同情之心。
做事时，必定以仁善友好珍惜一切的态度去发挥自己的才能，使部下都能信服信认和认可。
行动时必定以仁善心去选择利于众生都能得仁善之利和仁善之心的时机。
因为一个优秀有道德信仰和德性的人，努力去做的都是对人类和社会有益的好事，所以就不会和众生争名利的，因不争名利，自身有良好善良的道德信仰和善良的德性平静平和理性仁爱的约束，所以就不会有过失。
所以，我们从老孑的经道德中上善若水可以看出，老子是用水比喻一个人的善良，道德，沉着，沉静，稳重，厚朴，仁爱，大度，有德性和水一样德义道志勇守法正直善良温柔大度甘于处下受众人之恶而胸怀坦荡厚重朴实和大道一样。
所以，老子道德经所讲的上善若水不是水资源缺乏，而一个人的道性，德性和善良仁政仁爱和惜民处下体惜下属的胸怀大度的君子之德。
老子是修道人出身，所以，读老子的道德经要从老孑的道和德上开启对道德经的思考与解答。
老子用上善若水处众人之恶已对道和德性道性善良的人做了评价。
【老子主张上善若水上德若谷因此强调什么老子主张上善若水因此强调】因为老子他本人是修道做学问出身，对道和德与水的关系理解的非常透，所以上善若水处众人之所恶，基本把一个有道之人的德性与道性描述的很清楚了。
清静经上讲：“大道无形，生于天地，大道无情，长养万物，吾不知其名，强名曰道，其实已是对一个人的德性和道性与水本质的描述，万物的存活是离不开水和阳光与雨露的滋润，所以上善若水。”
人类对于水和道与德和守法与纯厚纯洁还缺乏足够的认识与研究，水是宇宙万物生存生命滋养的宝贵资源，若没有水的柔性处下，万物是不能存活的，古代象老子这些大修道人都是对水与生命和万物存活的关系做过深入研究的，所以从水上启发了对人的道德与物质与理性和法制的思考，因为道讲统一的有规律的宇宙运行运动秩序，就象水一样，不管水如何上善若水利于万物和奔腾不休，但它性质必须是处下柔软才能川流不息回归大海周而复始。
按宇宙自然界的物质观察它的本源与属性，水是处下柔软清凉的，火是炎上温暖刚强的，地是博大厚重厚实的，风是燥性干燥的物质与空气流动的，木是刚强易长易折的，金是钝利破空破木钝着的。
所以，老子最后选择了上善若水处众人之所恶故几于道，而传道德育人修身养性养命养元回归自然界中物质生存运行修身修真的本源之中。

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