西西弗斯|西西弗斯的荒诞与幸福——超越神话语境的希腊神话人物（2）( 二 ) |古希腊|阿尔贝·加缪|桑纳托斯

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▲阿尔塔穆拉出土的古希腊双耳喷口杯残片，约公元前350年

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▲冥后珀尔塞福涅监督西西弗斯在冥界的劳作，约公元前530年，双层黑色双耳罐的A面

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▲中世纪图书《玫瑰的故事》的细节-西西弗斯躺在磨石下，牛津大学博德利图书馆， 14世纪

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▲西西弗斯象征着一场旷日持久的，无意义的任务，约翰·沃格尔《日耳曼复兴的象征》， 1649年
罗马诗人奥维德(Ovid)在《俄耳甫斯与欧律狄刻》的故事中也提到西西弗斯。痴情的俄耳甫斯为了让他的爱人欧律狄刻起死回生，闯入地狱，用琴声和歌唱打动了冥王、冥后。在描述这一场景时，西西弗斯出现在了诗人奥维德的笔下 : 俄耳甫斯的歌声实在令人动容，以至于西西弗斯也停下其永恒的任务，坐在他的岩石上侧耳倾听。
在柏拉图的《忏悔录》中，苏格拉底则期待着死后能与西西弗斯这类自认为有智慧的人相遇。这样他就能通过对他们的质疑，然后作出判断——谁是真正的睿智，谁仅仅是自以为是。
德国作家曼弗雷德·科弗尔(Manfred Kopfer)在《循环的思维哲学》(The Philosophy of Recursive Thinking, 2018)一书中甚至为西西弗斯出谋划策 : 每次爬到山顶，就从山上砍下一块石头，把它带到山底。这样，这座山最终会被夷平，石头就再也无法滚下。在科弗尔的解释中，西西弗斯可以将神的惩罚变成对自己的考验——如果能够“移山” ，足以证明自己也可以"越界"做神才有权做的事情。

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▲不抽象也不极端，加缪找到了一种冷静、崇高、略带伤感的方式来描写政治，摄影—亨利·卡蒂埃-布列松/玛格南图片社

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▲阿尔贝·加缪的哲学随笔《西西弗斯的神话》， 1942年

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▲加缪安葬在法国沃克吕兹省的卢尔马兰公墓，居住过的地方。萨特在葬礼上致悼词，向加缪"英勇而固执的人道精神”致敬
加缪将西西弗斯视为人类生活荒谬(absurdity)的化身。在他的哲学随笔《西西弗斯的神话》中是这么描绘的：
"他凭紧绷的身躯竭尽全力举起巨石，推滚巨石，支撑巨石沿坡向上滚，一次又一次重复攀登；又见他脸部绷紧，面颊贴紧石头，一肩顶住，承受着布满黏土的庞然大物；一腿蹲稳，在石下垫撑；双臂把石头抱的满满当当的，沾满泥土的两手呈现十足的人性稳健。这种努力，在空间上没有顶，在时间上没有底，久而久之，目的终于达到了。但西西弗斯眼睁睁望着石头在瞬间滚到山下，又得重新推上山巅。 "
加缪感兴趣的，是在回程时稍事休息的西西弗斯 :
"如此贴近石头的一张苦脸，本身已经是石头了。再次下山时，迈着沉重而均匀的步伐，走向他不知尽头的苦海。这个时辰就像一次呼吸，恰如他的不幸肯定会再来，此时此刻便是觉醒的时刻。他离开山顶的每一个瞬息，他渐渐潜入诸神洞穴的每分每秒，都超越了自己的命运。他比所推的石头更坚强。 "