玄学的最高境界是什么 _生活百科

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“玄学”，是一个专有名词，特指约公元220-420年间，也就是中国魏晋时期的一种哲学思潮。
在国外，“玄学”也有专用译名，英语是“Dark Learning” 。大概因为汉字的“玄” ，有“黑色”的含义。
国内很著名的百科全书，使用“metaphysics”作为“玄学”的英文译名，这应该不很贴切。
明治维新时期，日本哲学家西周用《易.系辞》中的“形而上者谓之道”翻译西方的“metaphysics”，由此产生了“形而上学”和“哲学”二词。
清末，严复将“metaphysics”译为“玄学”，但响应者寥寥。最后，人们还是接受了“形而上学”和“哲学”这两个说法。
“玄学”译为“metaphysics”，大约是这样倒推回去的。
当然，后世亦有以“玄学”泛指一切抽象理论的说法，这多少带有贬义了。

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“玄学”之得名，因这一“流派”依托“三玄”——《老子》、《庄子》和《周易》立论，来宣扬自己的思想。
《老子》云：“玄之又玄，众妙之门。”这既被认为是指道家学说，又包含深奥、玄妙之意。
北齐颜之推《颜氏家训.勉学》曰：“庄、老、周易，总谓三玄” 。
“玄学”的创始人，是三国时曹魏大臣何晏以及魏晋经学家王弼。
这两个人，依据道家思想，主张“贵无”，认为一切存在物——“有”，皆由“无”产生，因此要以“无”为本；并认为， “名教”，即“伦理纲常”出于自然，强调“无为而治” 。
在这两个人之后，“竹林七贤”之一的向秀和西晋太傅郭象，反对“无”中生“有”之说，认为万物“自生”、“独化”；不过他俩也认为“名教”与自然一致，当时的统治秩序完全合理。
另外，阮籍、嵇康、裴頠（wei）等，亦是“玄学”代表人物。

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概括来说，魏晋“玄学”，其主要特点是——
第一，把《老子》《庄子》所讲的“玄”看作“道”，作为主要研究对象。
第二，把探讨“有无”，作为探究世界本体的基本内容。这也是其哲学核心。
第三，以解決名教与自然的关系问题，作为其哲学目的。认为“名教”是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。
第四，以“辨名析理”，作为其哲学的思维形式。“玄学”重“名理之辨” ，善作概念分析与推理。“辨析名理”，是其思维形式的基本特征之一。
第五，以“得意忘言”，作为其哲学研究方法。“玄学”针对汉儒支离繁琐的“解经”方法，强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言、象，提出“得意忘言”、“寄言出意”等方法。“玄学”并以《老子》《庄子》思想注解《易经》《论语》。

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或曰，魏晋“玄学”，是为了抵制汉代儒学。这个说法未必准确。
东汉末年，战乱频仍，汉儒学迅速衰落，很多经籍亦大量亡佚。
此时的一些贵族知识分子，看到包括“名教”之学的儒学对于治国济世作用有限，因此觉得必须“另辟蹊径”，这才形成了以老庄为主重新解释儒学的思想潮流。
“玄学”，是中国历史上的第一次重要的“道”“儒”融合。