孔子以后的儒家代表人物孔子是儒家文化的代表 _生活百科

儒，是柔弱、微小的意思。
“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；……用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。”
【孔子以后的儒家代表人物孔子是儒家文化的代表】相对于浩瀚的宇宙、无尽的时空，人无疑是极其脆弱与微不足道的。
然而，人又是这个宇宙中最神奇、最了不起的存在——因为人是有思想的，“纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多。”
能够从这两个方面深入地去了解、认知自我是人类最了不起的地方。
老子说:天下之至柔，驰骋天下之至坚——天下最柔弱的东西，却能够征服、驾驭、掌控世界上最强大东西，可以摧毁、消灭、粉碎天下最坚不可摧的事物。
儒，肯定包涵了这样的认知，看似柔弱微小的个体却可以驾驭比自己强悍庞大得多的东西——司马迁在《史记·礼书》中赞叹道:“洋洋美德乎！宰制万物，役使群众，岂人力也哉。”
天地之间能够主宰支配万物、领导管理大众的除了人类自己，还有什么物类能够做得到呢？不是“人力”又是什么呢？
太史公的意思是除了领袖人物个人的杰出才能、非凡努力之外，更应该感谢无数杰出的先贤圣哲们——感谢他们在混沌无序、杂乱无章的世界里不断摸索、探寻、总结、制定出可以“宰制万物，役使群众”的有效方法、不朽的制度:也就是“礼” 。后人们继承、借鉴于先祖粲然的文明成果和伟大的创举就可以便捷地役使群众、宰制万物了。
所以从这个意义来说，儒，又是继承与发扬的意思。
儒家是最重视、崇拜先祖及其文明成果的，孔子说自己“述而不作，信而好古”就是最好的例证。因此，儒家学说的最主要的部分应该不是自己独创的，而是经过精心筛选、仔细甄别后继承来的——择其善者而从之，其不善者而改之。前人的伟岸、光辉，使孔子及其后学们坚信:天地无穷无尽，人与之相比微不足道。但是只有人可以与天地相提并论、相并立——《中庸》里面说“唯天下至诚，……可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”就是这个意思。
孔子特别重视“仁”——仁者，人也。就是赞扬人性中高尚、伟岸的部分，肯定人类难以估量的创造力和无尽的智慧、非凡的勇气。
儒，是关爱与敬意的代名词。
世界上最柔软、最温暖的是母爱，而母爱又是世界上最坚强的东西——当幼仔的生命面临威胁的时候，母爱的强悍表现会让世界都为之颤栗、发抖。
儒家同样是二者兼具的，只是儒家更加强调关爱与互敬（原则性）的结合统一，而不是一味的溺爱。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”——即便是“骨头最硬”的鲁迅先生，也有温情脉脉、柔情似水的一面。这个世界不总是需要强悍霸气、大义凛然，君子“威而不猛、泰而不骄”尽管不失威严却应该是一副温和从容的模样，让人喜欢靠近“老者安之,朋友信之,少者怀之” 。
既然人可以同天地相并立，在帝王、诸侯、权贵们的面前为什么要奴颜婢膝、战战兢兢呢？完全可以不亢不卑、分庭抗礼的，相互间保持必要的尊重就可以相处，否则就离开。同样的道理，所谓的强者有什么资格在弱者面前飞扬跋扈、骄纵恣肆呢？让弱者可以不亢不卑、分庭抗礼，拥有与帝王、权贵相对等的尊严——使每个人都懂得并且拥有自尊、让每个人都明白自尊的同时应该给予他人相对应的尊重才是“礼”的实质、“敬”的主旨:越是高高在上的越应该谦恭温和、礼贤下士。尤其是在对待弱小者、对待“鳏、寡、孤、独、废疾者”应该更加体恤恭敬、满怀同情与关爱——这是儒家修身的第一要务:自信而不狂妄，自尊而不骄横。

孔子以后的儒家代表人物 孔子是儒家文化的代表

孔子以后的儒家代表人物孔子是儒家文化的代表