器官捐献有没有补偿人死了器官捐献出去会有钱吗 _生活百科

先讲个玄怪故事，南北朝时期的[注1] 。传说在周穆王时，有人进献了一个演木偶戏的艺人，操纵的木人能走能动会说话，捧手里还能跳舞。周穆王观看它表演时，发现它冲自己老婆盛姬抛媚眼……周穆王肯定不能原谅它，于是就打算杀了木偶戏艺人。艺人吓得把木人拆开给周穆王看，发现里面都是皮革木头。周穆王顿时就笑了，拆掉木人的肝，它就不会抛媚眼；拆掉它的心，它就不能说话；拆掉它的脾，手就动不了。于是周穆王厚赐了这名艺人。

从这个故事能看出，当时人们有了五脏与身体关联的意识，并通过这种木人故事表述出来。而我在看到这个问题的第一时间，就想到了董仲舒和这个故事。三纲五常这个词很多人都清楚，所谓君臣父子夫妻和仁义礼智信。但同样还有个词，叫‘五脏六腑’，衍生自‘五藏六府’ 。

董仲舒在《春秋繁露》[注2]中说，人有五脏对应五行，而四肢则对应四时。大致上这人身上的大小零件，都能与天相互关联产生感应。或者这样看还没什么，可任何学说都是会继续发展的，五藏六府也不例外。

此后班固的《白虎通德论》已见思想的明确。人生来就是八卦之体，所以有仁义礼智信这五常（解意性，人性），而且还有六情，喜怒哀乐爱恶（佛教也有用）。扶持这五常六情的就是人的五脏六腑，其中五藏心肝脾肺肾，六府大小肠、胃胆加三焦，就少个胰脏[注3]……这种说法在当时，并非只有儒家才有，道家也提到：“是以圣人为腹，守五性，去六情，节志气，养神明。”[注4] 。

所以可以肯定，去木人五脏就是毁其继续完整为人的机会，而人也不能例外。比如《三国志》中就曾提到刳五脏、身首分离[注5]，这其实远比伍子胥鞭尸更过分。这种思想其实也一直延续到后世，比如《西游记》中就提到孙悟空与鹿力大仙斗法时，作法变鹰叼走了鹿力的五脏六腑，结果鹿力“无法继续做人”，才还原了白毛角鹿的原形[注6] 。

不止在《西游记》中多有表述，这种思想在明清时期最为常见，包括且不限于拍照被吸走魂魄在内，害怕的都是再难为人，也都是害怕自己无论做人还是做鬼都不再完整。

至于火化则又是另一个问题。同样还是汉代，王允《论衡·论死》中曾提到过，人的五脏腐朽后，作为有智的人就离去了[注7] 。虽然王允不认可鬼神的存在，以五脏辩说人鬼的神智。但并不妨碍相信的人把这种话反向理解，人有五脏承托五常六情，乃至于魂魄。那么鬼也一样可以继续保留所谓的气与魂魄，从而留存五常六情，这便是中国自古以来最常见的想象思维。

毕竟不愿意捐献，是活着时的想法。而被火化……那是死了之后的事情。至于身体发肤……明代有吸脓、有切齐引流术这种外科手术，你能信不敢毁伤？都还是利己心态作祟。
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[注1]《金楼子·志怪》：有人以优师献周穆王，甚巧，能作木人，趋走俯仰如人。领其颐则可语，捧其手则可舞。王与盛姬共观，木人瞚其目，招王左右侍者，王大怒，欲诛优师，优师大怖，乃剖木以示王，皆附会革木所为，五脏完具，王大悦，乃废其肝，则目不能瞚；废其心，则口不能语；废其脾，则手不能运。王厚赐之。
[注2]《春秋繁露·人副天数》：内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；

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