自唐朝以来杜甫的诗就被公认为什么 _生活百科

因为杜甫虽然是盛唐时期的诗人，但他的诗歌实质上是“反盛唐”的，与盛唐各位的路数都不大一样。
自魏晋以来，至于盛唐，台面上的核心利益群体，都是那些积累丰厚的大家族，从竹林七贤到李白、王维，成为文化偶像的常常具有一些共同特征，他们的作品也大都反应一些特定的审美趣味。
其一，重视贵族趣味。
魏晋南北朝是存在着很多超级家族的，这些世家弟子不务生产，自诩清流，南朝大家族出身的公子哥儿依靠家庭就能在九品中正制度之下混一个二品，进入政坛就有一个类似著作郎、秘书郎这样非常清贵的“起家官”，自此飞黄腾达。实际做事的官位则被称为浊流、浊官，一般大家族是不愿意去从事的。
所以，他们的文学作品也是力求一个“清”字的，不沾人间烟火气儿，能反映贵族的闲情哲思、雅致深情最为要紧。

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到了盛唐，虽然已经有了科举制度，但影响实际上还非常有限，一年仅仅录取二十几个进士（相关研究表示，每年录取的中位数是23人），阶级跃迁很难。社会上依旧存在对旧时代一些大家族的崇拜，五姓七望的说法十分流行。
王维就是其中一个典型的例子，大家族出身（五姓七望中太原王氏的旁支河东房），从小学习音乐、诗歌、书法，造诣精深，甫一入长安，便得到玄宗弟弟岐王的追捧，岐王向玉真公主推荐了王维，玉真公主十分喜爱，向玄宗推荐了他，王维随即高中状元，前半生无比平顺。
所以我们看王维的诗，都是一种大家族公子哥的倦怠感，物质上的富足导致他审美阈值很高，写诗平淡无波，喜爱写山水，表现自己超凡脱俗的情操。比如“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，俨然竹林七贤中人物。

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最坑人的，则属下面这首：

辋川闲居赠裴秀才迪王维

寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。

渡头馀落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。

整个古井无波，“倚仗柴门”好像生活状况并不太好，但实际上，“辋川闲居”是说自己在辋川有座山间别墅， “柴门”“渡头”啥的，都是家里的景儿，“狂歌五柳”和陶渊明套近乎，实际上也就是个POSE，人家富着呢。
这恰似我小时候看淝水之战的故事，听说谢安以前在东山隐居，也自动套入陶渊明的剧本，以为谢安过得很穷，后来发现人家也是在山间别墅度假而已。

其二，喜爱张扬的个人魅力。
这一点也是魏晋名士范儿的进一步发展。
伴随着魏篡汉稷，晋夺魏祚，西晋激烈的八王之乱，皇权扫地，士人的精神状态趋于消沉，浓重的死亡阴影覆盖着历史的天空。
以张扬的个人性格增加生命密度，以怪诞的行为进行政治对抗成为了时代的主流。刘伶说我什么时候醉死了挖个坑随便埋了就好，王戎为了保命故意失足掉进了厕所，王猛扪虱而谈统一北方……他们的一举一动都具有浓烈的表演性质。
名士余风一直影响到唐代，比如很有趣的是，唐代诗人种很多人都嗑药（服五石散等），白居易曾非常腹黑地在《思旧》种写道：“退之服硫黄，一病讫不痊。微之炼秋石，未老身溘然。杜子得丹诀，终日断腥膻。崔君夸药力，经冬不衣绵。或疾或暴夭，悉不过中年。唯予不服食，老命反迟延。” 这就是典型的名士行为。