山海经西王母的形象山海经西王母的形象原文 _生活百科

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但不知道您的问题出处在哪？女娲与西王母都是在中国神话中占有重要地位的两位女性神人，在后世的不断演变中，两人的身份都经历过无数的转换变化，以至各自身上都有对方的影子，一般没有地位高低的说法。这恐怕是一些现代文学作品中，作者自建的世界观和神话体系，只是借用了传统中国神话的形象而已。

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神话传说中，女娲和伏羲是兄妹，出生于一个母系社会的华胥国，这应该就是先人们对于上古母系社会的记忆遗留。在《列子》中曾记载黄帝梦游华胥国：

昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害：者无的爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。

这段内容主要寄寓了老子小国寡民的政治思想，但从中的描述中也可以看出在中国神话中华胥国是一个神人居住的神国。
神话中，华胥国的女首领华胥氏“蛇身人首，有圣德” ，《帝王世纪》云：“太昊帝庖牺氏，风姓也。燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠生伏羲于成纪，蛇身人首，有圣德。”这庖牺即是伏羲。
又《春秋世谱》所载“华胥生男名伏羲，生女名女娲” 。之后，伏羲与女娲结为夫妻，定下了婚姻制度，两人生少典，少典生炎、黄两帝。所以华胥氏可以说是中华文明的曾祖母。

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伏羲创造八卦、结绳为网教会人们渔猎、发明了瑟、创作了乐曲；女娲建立婚姻制度，发明了笙簧、瑟、埙的乐器，还留下了造人补天的传说。
所以最早时，女娲、伏羲、神农三人被尊为三皇，因为伏羲女娲为夫妻，所以之后常只取两人中的一人为三皇之一，随着父系社会男性地位上升，才逐渐形成了伏羲、黄帝、神农三人为三皇。
【山海经西王母的形象山海经西王母的形象原文】可以说女娲是介于历史和神话之间的华夏文明之母，并非一个单纯的传说人物。在《山海经》女娲并没有直接出现，而是在《大荒西经》中被间接提到：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”东晋郭璞在上注解称：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”

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而至于西王母，相对于女娲则是神话传说的成分更多一点。

《山海经·大荒西经》：“西有王母之山，壑山、海山。”……“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”

这里西王母的形象和女娲等上古神人一样都带有明显的兽像，和后世女帝王的形象相差巨大。另外据顾颉刚先生考证，先秦典籍中神话的昆仑山应该是阳城析城山，而汉后地理上的昆仑山是青海一带的于阗山，才是我们现在所常知的昆仑山。

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