现在不是没有 , 而是没有这方面的强制性要求,甚至是不鼓励这样的;当然你如果自愿、坚持 , 还是可以的 。和尚头顶上的圆点,通俗的说叫烧戒疤、烫香疤,还有一个更专业、更高大上的说法:“燃顶” 。
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燃顶有一、二、三、六、九、十二等不同的数目,燃顶越多 , 一般会认为受戒者越虔诚 。
佛教是从古印度传入中国的 , 但是燃顶却是中国佛教的独创,再说具体点是汉地佛教出家人的一种独特的修行方式,其他国家的和尚 , 包括中国非汉地佛教的出家人一般都不燃顶 。
就算是在中国,燃顶也不是一开始就有 , 而是直到元代初期才出现这种 。
据《中国和尚受戒·香疤考证》这本书中的描述,元世祖忽必烈至元二十五年,高僧志德和尚在担任南京金陵天禧寺主持的时候 , 搞了一个小发明创造 , 不经意之间就影响了一千多年 。
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志德和尚要求,凡是在天禧寺受戒的信徒,每个人都要在头顶燃香 , 即受戒末了用艾草在头皮上点燃,并按照受戒的不同种类,对燃香的数量也有不同的规定 。
比如,受沙弥戒的信徒要燃三柱香,而受比丘戒的信徒则要燃十二柱香 。
从志德和尚起,这个习惯就一直流传了下来,影响极为广泛,是否燃顶就几乎成了对出家人是否虔诚的考核标志 。
而在清代雍正皇帝中止官发戒牒后,对和尚真伪的辨认,是否燃顶就成为了最主要的方法 。
燃顶其实是非常痛的过程 。根据描述,受戒者在燃顶的时候 , 由主事和尚现在等待燃顶之人的头上做好记号,在记号上放上容易燃烧的艾绒,这些艾绒的底部都已经抹上了蜡 。
随后,主事和尚就点燃受戒者头顶上的艾绒,由于燃烧中会有剧烈的灼痛,会有其他的和尚用力按住燃顶之人的头颅,让他动弹不得 。
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同时为了防止点燃的艾绒烧伤脖子及其他部位,还会在燃顶之人的脖子上包裹厚厚的毯子 。
艾绒会在燃顶之人的头顶活活燃烧一分钟左右,燃顶的时候,主事和尚会在一旁念着佛经,燃顶之人被灼伤的越痛苦,主事和尚念经的频率就越快、声音就越大,直到燃顶完成才会结束念经 。
对燃顶之人来说,除了灼烧的极度疼痛,还可能造成身体的血液中毒以及对视觉系统的损伤 , 所以一般燃顶之后都要恢复好几天 。
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对于燃顶 , 在佛教内部也有不同声音,认为出家人受戒烧戒疤无典可察、并非佛祖的意思,同时燃顶也是一种自残行为,也是对佛教教义的曲解和误读 , 并不是正常的修行行为 。
因此,在新中国建立后,中国佛教协会理事会在20世纪80年代作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》,认为受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制,因有损身体健康”,不再要求一定要燃顶烧戒疤 。
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这就是为什么现在的和尚,头顶上不一定有戒疤的原因;但是如果有受戒者坚持一定要燃顶,也是可以的 , 现在对这一项是不强制也不禁止 。
【和尚头上的点叫什么 和尚头上的点代表什么意思】僧伽念诵辞有道是,“…厮日已过,命亦随减 , 如鱼少水,如救头燃 。当勤精进,慎勿放逸 。”僧人剃髮染衣头上烧戒疤表示永绝尘缘虔心持斋戒念佛 , 菩提道上永不退悔
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