兔死狗烹鸟尽弓藏是什么意思出自鸟尽弓藏兔死狗烹下一句 _生活百科

传统文化中兔死狗烹，鸟尽弓藏，怎么解读？
我认为兔死狗烹，鸟尽弓藏，是对待破与立巨变中的一种态度，从哲学上来看，“破旧立新”是事物发展的总体趋势，任何组织或个人，都要根据环境的变化及时调整自己的下一步方略，实现华丽转身，以变应变，方能走出洼地，焕然一新，这才是积极的应对。
一、善于从“马上得天下”向“马下治天下”转变
创业难，守成难，知难不难。知难不难在于具有危机思维、应变思维、变革思维、创新思维，以圆融的生存姿态，遇山水转，遇石水转，因机而动、因势而变。
汉唐盛世兴于文治。陆贾以客从高祖定天下，是促使汉高祖从轻儒生到重儒生的儒生之一。他进言，骑在马上得来天下，难道还骑在马上治理它吗？意在武力可以夺取天下做君主，但是却不能只用武力来治理国家。

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这文治的亮点，就是汉朝实行的是无为而治，让百姓自己发展，减少赋税，鼓励生产，开劈古丝绸之路，中西方文化得以交流。“罢黜百家，独尊儒术”，形成了独具特色的汉文化。唐朝全面实行科举制，培育和选拔了大批人才。唐朝玄奘西行，鉴真东渡，促进了东西方文化分发展。汉唐的盛世体现了一种先进文化和高昂的民族精神。

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李自成失败的根源，在于不能分析把握自己团结的力量。保持“马上治天下”的武治传统，将民心的范围放得太小，把穷苦农民作为民心的唯一基础。一贯推行打击地主豪绅的政策没有改变，这种政策在起义初期能够起到奇效，团结广大的苦难群众进行战斗。但政权建立之后，这种一味打击地主豪绅的政策没有得到及时更正，而是以更加残酷的手段进行镇压，又加之不懂得爱惜人才和保护知识分子，因而引起了士绅阶层的集体反对，满洲贵族与汉族士绅群体相互勾结，构成了对大顺军的压倒性优势。李自成不懂得如何处理这个问题，不懂得对地主和士绅进行既团结又斗争的方针、既吸收又改造的办法，因而其失败是必然的。
二、善于从“被动淘汰”向“主动适应”转变
世界瞬息万变，而人类的天性却一直都是追求安定、躲避危险的，因而大多数人不但害怕改变，更抗拒改变。一旦新的转折期和新的格局来到时，还在执著旧的传统，不能调整生存应变力，就难于在新环境中存活。
在格局变化后，在面临选择中，人各有志，有的知恩图报，居之无倦，行之以忠；有的功成身退，明哲保身；有的良禽择木而栖，名臣择主而事，以小忤求大合；有的深谋择远而虑，以近达远。

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李白曾立下豪情壮志“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬莱人”，经努力很快荣登翰林学士这一古代文人梦寐以求的事业巅峰。但当他感觉这这只不过是替皇帝点缀生平，而不是他的追求后，毅然选择了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，弃官而去，用行动诠释他的《行路难》:“吾观自古贤达人，功成不退皆殒生。子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。陆机雄从岂自保，李斯税驾苦不早。”
学会放弃，才有机会体验另一种生命历程。其实，有未必真得，无未必真失，有无随缘、得失在心。人生的遭遇不可简单用“得失”二字定论。失之东隅，收之桑榆。

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