|王羲之：《笔势论》是家传宝贝，绝不能给外人看！( 二 ) |王献之|孙过庭|王羲之|笔势论

今书《乐毅论》一本及《笔势论》一篇，贻而藏之，勿播于外，缄之秘之，不可示知诸友。
王羲之对儿子王献之说：
今天我写了一本《乐毅论》和一篇《笔势论》，给你你要藏好，不要向外宣扬，找个只有你自己知道的地方秘密地藏起来，哪怕是至亲好友找你借阅都不要借。
书法这项技艺，似乎从古至今的书法家都会不轻易外传。
据说，东汉书法家蔡邕所著的《九势》，传到了三国韦诞手里，钟繇（就是那个创造楷书的书法家）得知后，各种威逼利诱：
韦老兄，我出万金和十位婢女，换你这本书怎么样？
韦诞听罢气得胡子都翘起来了！
你就是把太傅的官位让给我，我也不会把这本书给你，不卖，贵贱不卖！
小二要是韦诞的话，就把书给钟繇，万金不万金的不重要，重要的是那十位婢女
十位啊！哎呀，太可惜了。
不但如此，为了断绝钟繇的念头，韦诞临终前让儿子把书放进棺材里，让他一并带入地下。
这下钟繇死心了？非也，非也。
一个夜黑风高的夜晚，钟繇带了数名家丁跑到韦诞的坟前。上坟吗？谁半夜去上坟？那是干嘛？挖坟！就这样钟繇得到了那本《九势》，从那以后书法一天比一天。
为了不外传韦诞把秘籍带进棺材，为了得到钟繇盗墓挖了韦诞的坟。虽然听起来不可思议，但可以看出书法这项技艺是不轻易外传的。所以，王羲之对儿子王献之说：要藏好，不要给别人看。
穷研篆籀，功省而易成，纂集精专，形彰而势显。存意学者，两月可见其功；无灵性者，百日亦知其本。
这段话的的大意是说：
深入研究篆文籀文，可以省去很多功夫而容易成功；搜集融合诸体诸家的专长，可以彰显字形字势。用心的人，两月时间就能看到效果；就算是没有书法天分的人，百日也可开悟。
篆文就是篆书。籀文相传是周宣王时史籀所创，也是一种篆体文字，但笔法结构要比小篆复杂。
这一段，王羲之是在介绍学习书法的方法以及方法所带来的功效。
方法是：研究学习篆文籀文、融合诸体诸家专长。
功效是：可以在短时间内让书法得到很大的提升。
此之笔论，可谓家宝家珍，学而秘之，世有名誉。笔削久矣，罕有奇者，始克有成，研精覃思，考诸规矩，存其要略，以为斯论。初成之时，同学张伯英欲求见之，吾诈云失矣，盖自秘之甚，不苟传也。
这段话的大意是说：
这本《笔势论》算得上家传之宝，儿子你要偷偷摸摸的学，还要把它藏好，如此你的书法就能名扬海外。
老爸我结合历代名家的秘籍和自己的实践，去其糟粕留下精华，编撰成了这本书。
刚写好的时候，同学张伯英向借阅学习，我谎称弄丢了。其实是我藏起来了，为得是不给外传。
最后这一段，王羲之重申了《笔势论》的珍贵程度，为了显示它的珍贵以及防止儿子外传，还以自身为例子，说自己的同学向他借阅，他都没有借。
孙过庭质疑《笔势论》非王羲之所著，除了开头说的文辞平庸，还有就是最后这个“同学张伯英” 。
孙过庭认为，张伯英不可能与王羲之是同学，因为张伯英是东汉的张芝(张芝字伯英)除非东晋也有个人叫张伯英，但史书上查无此人。
当然，即便《笔势论》不是王羲之写的，也早于孙过庭生活的唐代，不然他也看不到。
事实上，王羲之《笔势论》的这篇序文与今天一些书中的序文是一样，都是为了介绍书，介绍序文后面的内容。