牛郎织女中的王母娘娘七夕的来历是什么 _生活百科

牛郎织女相会日期，最早是东汉桂阳郡临武县乌里人成武丁提出的。
南朝志怪小说集《续齐偕记》中记：“桂阳成武丁有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：‘七月七日，织女当渡河，诸仙悉还宫；吾向已被召，不得停，与尔别矣。’弟当问：‘织女何事渡河？兄当何还？’答曰：‘织女暂诣牵牛，吾去后三十年当还耳。’明旦，成武丁失所在。世人至今犹云七月七日织女嫁牵牛。
牛郎织女的传说以及七夕文化在郴州各县区都有传承。
一，档案记载。
南北朝吴均《续齐谐记》
唐代欧阳询《艺文类聚》
五代杜光庭《仙传拾遗》
北宋李日方《太平御览》
南宋陈葆春《三洞群仙录》
元代赵道一《历世真仙体道通鉴》
明《万历郴州志》
清《康熙字典》
清《郴州总志》
清《桂阳直隶州志》
例如清《临武县志》所记“光和二年七月初七，武丁召家人：‘昔日老人约牵牛去织女处，我当还宫。’说罢目瞑，满室异香。”
清王闿运编纂《同治桂阳直隶州志》时，指出七夕灵会，始自临武，传于天下数千矣。至今岭南甚重其节，以百谷作诸巧器，费至百金，工累数月。
清《宜章县志》宿莽山仙鹤庵
旧雨天涯只隔河，牛女今夜恨谁多？
民国《闹洞房诗歌集》
闹房花烛在今宵，牛郎织女会鹊桥；
鼓瑟鼓琴真好合，如宾如友赋桃夭。
二，讲诉
郴州苏仙区五里牌、太平乡、栖凤渡，北湖区市郊乡、万华岩、华塘镇，宜章县、桂阳县、永兴县、资兴市、汝城县、安仁县、嘉禾县、桂东县的讲述，基本一致。
临武县的两种讲诉作为代表，收录进《中国民间故事集成湖南卷·郴州地区分卷》，一种是瑶族人的讲述，一种是汉族人的讲述，角度、内容各有不同，意思基本一样。
三，民俗仪式
临武县“七月乞香”的习俗
即每年农历七月初七晚上，年青女子们相约摆出香案，烧香以庆织女与牛郎相会，同时在心中乞求自己的爱情顺利美好。在清朝整个桂阳州都是如此。
《同治桂阳直隶州志》描述： “至期，女子盛饰，门闼洞开，通夜望拜，以修福祥，岂以地近仙居，传之有本乎？”
桂东县“渡月光姐”的习俗
即“七七”织女在天上与牛郎鹊桥相会后，人们就在中秋月圆夜将她请下人间，据说这样会带来爱情，婚姻、收成、运气等等。渡请仪式为找一僻静处，扎一个稻草人，系上红布条，燃香枝蜡烛，敬柚子、月饼，主持者念叨“月光姐、月光娘，请你下来聊一场”，请月亮姐即七仙女下凡。有求者问月光姐、七仙女“下来了吗？”若“还没下来” ，稻草人会摇头；若“下来了”，稻草人就点头。旁人祈愿、乞求，稻草人会给以答复，成不成可不可，有声音和动作表示(表面不可思议，实则由主持者控制) 。活动完毕，将稻草人焚烧，意味者“送七仙女返天宫” 。
嘉禾县七月初七婚嫁与坐歌堂习俗
嘉禾县民间过去多把7月7日这一天作为婚嫁定期，到办喜事这天则以坐歌堂的形式欢聚，女子们所唱伴嫁哭嫁歌中均有“牛郎织女”
四，诗词
公元1096年，北宋著名文学家、词人秦少游贬 “郴州桂阳郡”，耳闻了牛郎织女故事在郴州的流传，联系了自身的情感遭遇，酝酿出一首描写牛郎织女讴歌爱情的千古佳作
《鹊桥仙·七夕》
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

牛郎织女中的王母娘娘 七夕的来历是什么

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