青铜器|玉器温润之意，青铜狞厉之美 |青铜器|玉器|新石器时代|先民

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在陶器过后，新石器时期还有一种引人注目的艺术品——玉器。
中国作为古代玉器的三大产地之一，无论是从玉器的演变、用途又或者工艺来说，都是当之无愧的佼佼者，在大约八千年前，我国的先民就已经开始了将玉石打磨成器的探索，甚至于在新石器时期古人就已经掌握了成熟的制玉技术。（注1）
正如《收藏历史与文化》中所言“中华古典美学的基本原则，或者说第一原则，就是对称。 ”先民对对称的执著与精细，精细到一根细线就能分辨出来。将丝线穿过碧玉龙上面所钻出的小孔，再吊起来观察，被吊起来的碧玉龙停止摆动后，一点儿也不倾斜。有一段时间，赤峰地区假玉龙泛滥，可是制假者在假玉龙上打孔时总是无法拿准平衡点。只要拿细绳一吊，假玉龙便会原形毕露。（注2）

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碧玉龙
当然，在原始人相信万物有灵的同时，他们还崇拜着主掌收成天气的上天，而玉器成为了当时原始人民沟通上天的工具。在红山文化和良渚文化中，出土的玉器墓葬与祭坛巧妙地融为一体。而在最高等级的墓葬中，那里沉睡着大巫师或部落首领，他们在胸前、肚子、手腕、脑袋或手中放置着一块块造型各异且散发着别样光泽的玉器。
时间奔流不息，无数的巧合与意外在时光中出现，而青铜正是诞生在巧合之中。
在磨制石器盛行之时，有很多大石头需要经过烧制才能碎裂成小石块。而有些矿石没有碎裂反而融化了，当温度降下来后，这些融化的液体冷却凝结呈现了与烧制前完全不同的样子。他们在好奇的驱动下，渐渐理解了青铜的优势所在，它可以便于加工，它可以融化再利用，可以制作兵器与工具，而也在此时，青铜器冶炼的道路走上了正轨。（注3）
艺术是一脉相承的，在青铜器越来越被人们接受时，它也继承了陶器后期沉重神秘的美学风格。
青铜的美，与现下的美不甚相同，它的美是凌厉之美，崇高之美，这种美来自于对不存在之物的想象与信仰（如饕餮），它恐怖而又威严，是上古大巫的幻想杰作，呈现着神秘的威力与狞厉的美。它们的美在于在于怪异形象的雄健线条，深沉凸出的铸造刻饰，恰到好处地体现了一种无限的、原始的，还不能用概念语言来表达的原始宗教的情感、观念和理想，配上那沉着、坚实、稳定的器物造型，极为成功地反映了“有虔秉钺，如火烈烈”那进入文明时代所必经的血与火的野蛮年代。

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皿天全方罍——商周时期， “方罍之王”

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饕餮纹
而青铜之所以形成这样的艺术形式，与当时的社会时期有着极大的联系。氏族共同体的社会在发展，逐渐形成了早期的等级秩序，贵族与平民逐渐开始了阶级划分，早期全民性的巫术礼仪由少数的统治者掌握，巫师转变为为政治服务的“宰相” ，正因此，占卜等活动自然有意无意的将利益分配于贵族统治集团，成为了维护统治阶级利益的工具。而巫师力量的来源，正是他们所想象的“猛兽” ，它们代表的是统治者的力量与威严，正如《史记-龟策列传》所言：“自古帝王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善。唐虞以上，不可记已，自三代之兴，各据祯祥。 ”（注4）