|《道德经》：心浮气躁终误事，成功多从静中来 |道德经|王子期|赵襄子|林则徐

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《道德经》有云：“重为轻根，静为躁君”“轻则失本，躁则失君” ，大意是说，厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰；轻率容易丢失根本，浮躁容易丧失主导。此外，诸如“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”等，也启示我们，心有所志人自定，目标坚定人自静，自定、自静故能向着高远目标坚韧前行。
“性躁心粗者，一事无成；心和气平者，百福自集。 ”浮躁之人多半治学不恒、立志不坚，处事不稳、见利心动。春秋时期，晋国赵襄子向当时有名的驭手王子期学驾车，掌握了一些技术后便迫不及待地与王子期比赛，结果是“三易马而三后” 。赵襄子埋怨：“子之教我御，术未尽也。 ”王子期则回答，我的技术确实毫无保留地教给了您，但驾车最重要的是要用心去指挥调整马的方向和速度，而您却把全部心思都用在同我一比高低上了，求胜心切，心浮气躁，所以才会屡屡落后。浮躁心态若不及时祛除，终会阻碍一个人学知强能、干事创业。
《孟子》中也讲过类似的故事：两个人师从著名棋手弈秋学习棋艺，一个人专心致志， “惟弈秋之为听”；另一个人表面上听讲，实则心猿意马， “一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之” 。最后，两个人的棋艺相差甚远。导致这样的结果，只因前者心态静定，后者心浮气躁。正所谓， “心浮则气必躁，气躁则神难凝” 。现实生活中像第二个学棋艺者那样的人也不在少数，有的急功近利、沽名钓誉，有的见异思迁、朝秦暮楚，还有的浅尝辄止、投机取巧……要实现自我价值，要想走得更远，就需避开社会的喧嚣，拒绝外来的诱惑，祛除内心的浮躁。
【|《道德经》：心浮气躁终误事，成功多从静中来】心浮气躁终误事，成功多从静中来。国画大师齐白石成名后，有人问他何以从一介木匠成为一代名家，他答道：“作画是守静之道，涵养静气，事业可成。 ”一个“静”字，既是“麋鹿兴于左而目不瞬”的专注，也是“无故加之而不怒”的镇静。史载，林则徐从小聪慧过人但脾气很大，堪称“愤怒才子” 。其父写下“制怒”二字，悬于林则徐书房之上。广东海关监督豫坤和洋人勾结破坏禁烟，林则徐知道后怒不可遏，而当他抬头看到高悬于堂上的“制怒”二字时，意识到自己的老毛病又犯了。之后，他若无其事，经过巧妙周旋，成功收缴豫坤贪占的财物。凡事沉住气，戒急戒躁、戒气戒怒，这是避免失误、赢得胜利的妙法。
不管是难事、烦事，还是急事、苦事，只有心不浮、气不躁、有静气，便会克欲望、生智慧，舒胸襟、破困局。苏轼《书舟中作字》记载，一次乘船到曲江，突遇滩险舟危，舟中士子多面无血色，唯独他“作字不少衰” 。如此沉心静气， “泰山崩于前而色不变” ，还有什么激流不能闯过，什么考验不能经受
古人云：“人心多从动处失真。若一念不生，澄然静坐，云兴而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得。何地无真境，何物无真机。 ”涵养静气，绝非暮气沉沉，而是多一些沉潜、少一些浮躁，多一些从容不迫、少一些进退失据。 “静”的功夫，助人眼界开阔，胸襟豁达，挺过如磐风雨，包容万千气象，寻得生命真谛。