明·文徵明|围绕科举的文人结社为何如此盛行？( 二 ) |士人|明代|祁承|明·文徵明

嘉靖十五年(1536)创建的江西安福县复古书院，除了是阳明学在江右的重镇，在为地方培养科举人才上所做的贡献也不小。傅作舟(1571年进士)说：“安福向有复古书院官课、师课，生童以时会文，近年更立章程，颇著成效。 ”
不过，由地方官员组织的文会虽然因为有一定经济保证，一时的影响很大，但也往往因地方官的迁转而很难长久。更多围绕科举的结社，是从事于科举的学子们彼此自愿地结合起来，聚集成会，交流技艺。
【明·文徵明|围绕科举的文人结社为何如此盛行？】16世纪，文社日益活跃，围绕科举的结社时时可见。傅作舟谈到隆庆年间安福县于复古书院之外还创行道南文会：“国朝以《四书》、五经试士，背朱注者不录，虽所取在文，而因文见道……邑南地距郭较远，多不能应期赴课，以荷栽培。岁丁卯(1567) ，太史王君尔玉假旋，与诸同志谋于近地开文社而行月课，邀集十四都人士而酌商之。每都劝输，汇流成浸，凡三阅岁而会举，颜之曰道南。盖取吾道南矣之义，与复古并行不悖。自明年为始，敦请名师，萃各都之习举业者，按月会文而甲乙之，优其资奖，以示鼓励。 ”同样是在隆庆年间，浙江嵊县的周汝登(1547—1629)与同志为“鹿山八士文行合一之会” ，至万历十五年(1587)建成鹿山书院， “以待邑中之凡有志于举者皆得以来集于斯” 。
从后来鹿山书院接待“有志于举者”的情况看，昔日的鹿山八士之会大概是以讨论科举制艺为多。河南新野县人马之骏(1578—1617 ， 1610年进士)则提到他在万历年间与友人刘逢源(1557—1621)等结社研讨制义之事。
马之骏《茂才汉垣刘公墓志铭》说：“公讳逢源，字取之，别号汉垣，里人称之汉垣先生最著。少治举子，言颖异秀出，顾屡试坎壈。戊子(1588) ，长垣于田李公来视两河学，录公文，补郡庠弟子员。时公且逾弁，浸寻壮齿矣，益下帷发策，矻矻弗少休，偕杨君来凤、石君攻玉、王君逢古、齐君来旬、李君春华及予兄弟辈结社课文……所治毛氏《诗》最淹熟精诣，即酒间谈次，偶及辄成诵，累累如贯珠。 ”
文中除了谈到马之骏等人为举子业结社课文，还提到刘逢源擅长《诗经》，让我们对他们结社课文时重点在于经义可以有些想象。
进入17世纪，此类围绕科举的结社可能更多。无锡的东林领袖顾宪成(1550—1612)提到东林讲会之下还有姚玄升等人为举业而结的小会。顾宪成《题姚玄升诸友会约》说：“程伯子云：‘举业不患妨功，只患夺志。 ’今观诸友会约，为举业设耳，乃能斤斤交砥，一言一动，一切禀诸绳墨。 ”
崇祯二年(1629) ，和州生员戴重与友人杜若兰、章继捷、王大生、含山陆合泰等五人结社于和州城西三十里处之栖云观， “其友五，其书义三，经义四，其地惟枣林之宫，其期惟月之望” 。戴重等人结社课文，完全是摹仿科举考试头场考《四书》义三篇、经义四篇的形式。他们在每月十五日于和州枣林宫聚会一次，每人模仿考试撰写《四书》义和经义共七篇。
（本文节选自张艺曦主编《结社的艺术：16—18世纪东亚世界的文人社集》一书，由广西师范大学出版社·大学问授权发布）
华文好书选读

本文图片

《结社的艺术：16—18世纪东亚世界的文人社集》
张艺曦主编
广西师范大学出版社·大学问