春秋时期百家争鸣，为何儒家能脱颖而出？( 三 ) _儒家

但历史不容假设，墨子思想虽然影响很大，但并未在政治上受到各诸侯国重视。作为一个民间组织，墨子门派充当了民间“维和部队”的作用，并制止了不少战争。但秦始皇统一中国以后，墨子的思想被弃，湮灭在历史长河中。
兵家：将星闪耀
和法家、道家、儒家、墨家等学术门派比，兵家是在大乱之世应势而生、研究如何取得战争胜利的一家。“国之大事，在祀与戎”，兵家的思想，是“以战止战”，靠取得战争的胜利来“救世” 。和法家一样，兵家因为“合乎时宜”，成为各国抢夺的人才。如果说法家是诸侯王们依靠的文才，兵家则是诸侯王们依靠的武将。诸侯国的强大，莫不伴随着兵家攻城陷阵的身影。
春秋战国时期是将星闪耀的年代，自兵家鼻祖姜子牙以后，孙武、伍子胥、先轸、司马穰苴、孙膑、吴起、尉缭、公孙鞅、廉颇、田单、乐毅、庞煖、王廖、兒良、魏无忌、赵奢、李牧、白起、王剪、蒙恬乃至秦末汉初的张良、韩信，都是不世出的将才。其中孙武、孙膑、尉缭、司马穰苴、吴起等人不但能打，还创作出了影响深远的军事理论，司马法、孙子兵法、孙膑兵法、吴子兵法、尉缭子兵法成为后世传承的经典著作。不管是春秋五霸，还是战国七雄，都因为拥有不世出的将才而称霸诸侯。名将之间的对决，令人叹为观止。后世将兵家分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家，这些名将，各有特色，在各自的国家，为“保家卫国”或“开疆拓土”做出了巨大的贡献。
兵家虽然是战争中的“主角”，但兵家的思想，出发点并不是为了发动战争，甚至不主张战争。战争是“术”，是为政治服务的。战争的胜利，达到的是政治目的。“掌九法九伐，以正邦国”、“兵者，所以禁暴静乱者也”、“动之以仁，行之以义，故能诛暴静乱，以济百姓”，我们从兵家的思想中，读到的不应只是“鲜血”，而是鲜血映红的朝霞。
纵横家：外交鼻祖
纵横家的鼻祖是鬼谷子王诩，王诩的两名得意弟子一名苏秦，一名张仪。这两个人却持相反的外交路线，苏秦主张合纵，他成功说服除秦国以外的六国国君，佩挂六国相印以抗强秦;而张仪则是连横路线的支持者，辅佐秦王采取各个击破、远交近攻的策略对付六国。纵横家都是说客，谋略出众，苏秦和张仪虽然持不同的路线，但在他们在位的时期，都取得了非凡的外交成就。纵横家堪称是外交界的鼻祖级人物。
纵横家和兵家一样，只不过兵家的阵地是前线，纵横家的阵地是外交战场。纵横家说不上有什么济世安民之道，但纵横家却是外交路线维护国家利益不可或缺的核心人物。苏秦佩挂六国相印时，六国是不怕强秦的。如果苏秦长期执政，六国抱团取暖，则秦国统一六国的霸业难成。张仪是在苏秦去世后，才辅佐秦王远交近攻“连横”成功的。
春秋战国时期没有现在的“爱国”情结，基本上各诸侯国在各国招揽人才;而各国的人才也并非一定要报效出生地所在的国家，而是哪国重用他，就上哪国报效去。秦国最后的成功，重用外国“客卿”是最重要的原因之一。因为没有“爱国”情结，所以苏秦才能佩六国相印。六国国君也敢于将相印交给苏秦这个“外国人” 。纵横家的谋略，在后世产生了深远的影响，尤其后世的说客，大多是习得纵横之术。后世的外交领域，隐隐都有纵横家的影子。
杂家：兼收并蓄
提起杂家，不能不说一说吕不韦。吕不韦当了秦国的相国后，组织了一个写作班子，将诸子百家的故事和学说融汇贯通，写成了一本著作叫《吕氏春秋》，因此吕不韦成为杂家的代表人物。