|知行合一目的地是廓然大公( 三 ) |廓然大公|王阳明|功夫

陆游说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行” ，不把知行统一起来，切实笃行，就不可能有真知。知行合一是一个不断发展深化的过程，其实良知告诉我们要去做，阳明先生说“人须在事上磨，方能立得住” ，做事是知行合一的必然之路，没有做事上的磨练，知行合一只是浅尝辄止。人不断做事打磨的过程，是对知行合一深切体会的历程，成之事愈多，知行领悟愈深。
如阳明先生带兵打仗，亦非一蹴而就，不把知行合一的思想磨练到纯熟，是不可能打胜仗的。剿匪之初，王阳明也并非顺心如意，复杂艰巨的难题不会只出给前任剿匪官员，同样摆在了他的面前。可是怎么才能统好官、带好兵、调好粮、找好路、打好仗？
王阳明肯定读过不少书，包括兵书，但他读不尽天下之书，其实读书再多，也不代表能做好这些事，特别是打仗，因为， “孙子曰:兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 ”“不可不察”四字就是知，认真去察就是行，察明白了去制定切实可行的方略又是知，调动兵将贯彻又是行，这里面隐含大量知行合一的事，任何环节空不得、假不得、虚不得，正是知之真切笃实，行之明觉精察。
王阳明深知纸上谈兵之害，所以他活学活用，把兵法运用得灵活自如。他做事不拘一格，从不照本宣科、墨守陈规，而是循知行合一之道，因地制宜、因人施策，让知与行高度统一又相辅相成，把事功做到最大化。
后来他打的仗基本都打赢了，既不是偶然的，因为运气好；也不是他诡诈，因为深谙兵法，而是他得心应手运用了知行合一，把《孙子兵法》驾驭娴熟，在实践中打磨到了极致。
《明史》评：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。 ”但是无论打多少仗，我们要明白，知行合一不会出离良知，做事的方法有不同，良知永远都是立足点。
知行合一要勤于省察慎独
“省察是有事时存养，存养是无事时省察。 ”有事无事都要秉持良知反躬自省，正因为我们容易为物欲牵蔽，遮住良知，就更要谨慎小心地为人处事。知行合一的能力越强，省察越要紧。
王阳明提醒我们：“破山中贼易，破心中贼难” ，心中的贼如贪念、嫉恨、自私、虚荣等等，常常袭扰我们内心，甚至蒙蔽良知。
王阳明说：“心一也，未杂于人谓之道心，杂以人伪谓之人心。人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。 ”
程颐说：“人心即人欲，道心即天理。 ”我们去人欲存天理，就要在做事中不断省察、克己、慎独。
曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
《中庸》更强调：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 ”
一个人无论在什么时候，什么地方，有没有人在身边，都要谨慎戒惧，严格要求自己，防微杜渐，克制细微隐藏的私欲。这其实也是知行合一的过程，是省察与存养的统一。特别是当我们做事效率越来越高，成就业绩越来越大时，越要深刻反省自己，有没有“失其正”？有没有偏离良知？
知行合一当守此心光明
人的一生何其漫长，却又何其短暂？就像知行合一既浅又深的道理一样。
阳明先生边做事、边讲学，很快就过完他短暂的一生， 1529年1月9日，他走到了人生的终点，疾病困扰了他多年，得失沉浮转眼成空，生命再也无法意气风发，一生学识诉之不尽，只能留待学生和后人探查。