|知行合一目的地是廓然大公 |廓然大公|王阳明|功夫

璞瑅学宫
狠批私字一闪念，法律只管已发行为，道德却管这一闪念。私念在心，就是行了，就是不正，就是不诚，所以不慎独难作圣贤。无公无私才是廓然大公，这才是本体。知行合一的目的就是为了这个廓然大公。心上有念即是心动了，动了就是行，知行合一是两个字说一个功夫。一个什么功夫呢？致知功夫。致知就是致那本体。

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阳明先生的知行合一思想，似乎一言以蔽之，似乎又一言难尽。五百年来，关于知行合一的研究和争论从未停止，想要理解其中内涵，岂可简单意会呢？
理解知行合一，先理解阳明先生本人
有关著述很多，这里只从他的为人风格而言，如徐爱录：“先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。 ”这是形容王阳明很睿智，但也和蔼可亲、平易近人、坦诚相见，而且还不修边幅。
阳明先生一生都是如此风格，越是“处困养静” ，越是练得“精一之功” ，境界也不断升华。他被贬谪贵州龙场，可说是他人生最失意、最落难、最低谷的一段时间，被打、被放逐、被追杀、被遗忘……当时的贵州龙场，生存环境相当恶劣，正是在艰苦之中磨练，他悟道了。
阳明先生写过一篇文章，说正德四年秋月三日，有一名吏目带着一子、一仆路过龙场，先是投宿在一户苗族人家，第二天想去探视询问，他们却已离开了。到了中午，却听说一个老人死在蜈蚣坡下，旁边两人哭得很伤心。 ”阳明先生说：“这一定是吏目死了，可悲啊！”傍晚，那人的儿子又死了。第二天，仆人也死了， “积尸三焉” ， “呜呼伤哉！”真是伤心啊！他对此情此景没有坐视不管，而是念其暴骨无主，带身边两个童子拿着工具去埋葬他们。当时二童子还面有难色，他告诉他们：“嘻！吾与尔犹彼也！”意思是我们都是一样的啊！童子也被说得闵然涕下，于是一起前去埋葬了这三个人。
阳明先生因此作了这篇《瘗旅文》，大家有兴趣可以去搜索品读，特别是他“嗟吁涕洟而告之”的祭文，真是感同身受，文采飞扬，从中也可见当时生活之艰辛。
从以上摘选的《传习录》、《瘗旅文》里的文字中，认识什么样的王阳明？不说他是圣贤之人，我们却能看到一个正直善良，情真意切，言行一致的长者风范。从中，能领悟“知行合一”的道理吗？我认为能略窥探一二。
徐爱说：当下的学者，有的与先生仅一面之缘，从没听过先生学说，一开始就先入为主，怀着轻视、偏激的心理，还没有仔细研究就草率地妄加揣度， “传闻之说，臆断悬度” ，这样怎能真正理解先生的学说呢？我亦深以为然。
但我们也要明白，阳明先生的学说并不高深莫测， “知行合一”也不是晦涩难懂的理论，他的话总是深入浅出、明白易懂，道理直抵人心。那么，到底“知行合一”是什么呢？
一个人强大了，宣扬其“知行合一” ，可是他烧杀抢掠、无恶不作，他告诉其子孙：“想要好东西，就到别人那里去抢！”子孙们被从小灌输，后来也像他一样去做伤天害理之事。这是“知行合一”吗？
【|知行合一目的地是廓然大公】一个人，领着亲人的恩情，受着他人的关爱，可却背信弃义，卖主求荣，有的一身技术却只做鸡鸣狗盗之事，有的身在高等学府却只会男盗女娼的伎俩，这是知行合一吗？