孔子周游列国如何赚取财帛? _财帛

我们都知道孔子是一位伟大的思想家，不过他在世的时候，他的思想理念并没有被多数人所认可。所以孔子才会坚持周游列国，来推广自己的理念，只是收获的成效还是有限。孔子出游可没人给他买单，所以需要自己赚钱，那孔子的赚钱之道究竟是怎样的呢?其实孔子也想富裕，但他的欲望不是很强烈，而且愿意从事卑微的工作，来为自己赚取钱财，那孔子的钱财观究竟是怎样的呢?

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明代《孔子圣绩图》图册，绢本设色，共39页，页纵60厘米，横40厘米，美国圣路易斯美术馆藏
孔子很少谈钱的问题，《论语》中说：“子罕言利” 。
这一说法，差不多得到了公认。一般观点大都认为，孔子对钱差不多采取了回避的态度，那么，为什么“子罕言利”?孔子不谈钱的原因究竟在哪里呢?
是因为孔子不爱钱吗?
显然不是。
孔子说过， “富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
也就是说，如果可以得到钱(富)的话，即使去当个司机(执鞭之士)，孔子也会去做。孔子是坚定的贵族制度与贵族生活的捍卫者，充满了理想主义精神，而他居然说，他愿意选择一个在贵族时代很卑微低贱的工作去赚钱。
很多人由此钦佩孔子的真性情，说话简洁而真实，一点也不做作。
可是，这好像又不太像儒家的作派。
在大家印象里，千年以来的儒家是不太谈钱的，只有俗人、商人才会谈钱，而这样的人是主流社会和主流文化所不耻的。
对于这种矛盾与疑问，儒家有解释。
《论语·里仁》一篇中就有闪光的句子存世：“君子喻于义，小人喻于利。”
同一篇文字中，还有更详细的解释：“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。”
后面这句话，讲起来比较麻烦，于是，最终被扼要概括为更为今天公众所熟知的八个字：“君子爱财，取之有道” 。
儒家的财富观由此变得清晰明确：首先，“君子”是可以“爱财”的;其次，虽然可以“爱财”，但获得财富的方式要“有道” 。

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问题解决了吗?
没有。
因为这八个字仍然有点不清不楚——
取之“有道”?什么才叫“有道”?儒家取得财富的“道”又是什么呢?
这才是最紧要处!
要想剖解儒家的价值观，就必须把这个“道”弄明白。
实际上，千年以来，代代儒家已经身体力行，形象地演绎着这个“道” ，只是没有大张旗鼓地说出来。而要破解它，我们需要读懂儒家的终极价值观。
什么叫终极价值观?
简单说，就是在儒家乃至于孔子心目中，一个人在社会中能够达到的最理想、最顶级的终极生活状态是什么样子。
这就好像在今天，有人问你，你认为谁代表着最理想、最顶级的终极生活状态呢?
马云?比尔·盖茨?乔布斯?袁隆平?
对这一点，孔子自己闪烁其辞，或者说史籍记载语焉不详，我们站在好不容易找到的紧要处，却如堕云雾。但是，中国著书立言的传统，使得我们仍然可以从儒家留下的文字间细细揣摩，寻找蛛丝马迹，然后顺藤摸瓜，发现其中的秘密。
在《中庸》一书中，儒家对于周武王留下了这么几句热情洋溢的评价——
“尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之” 。