荀悦：东汉时期史学家、思想家，在文学史学方面有哪些成就？ _史学

荀悦(148-209年)，字仲豫，颍川颍阴(今河南许昌)人。东汉史学家、政论家，思想家。名士荀淑之孙，司空荀爽之侄，其父荀俭早卒。下面历史资料小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。
汉灵帝时期宦官专权，荀悦隐居不出。献帝时，应曹操之召，任黄门侍郎，累迁至秘书监、侍中。侍讲于献帝左右，日夕谈论，深为献帝嘉许。后奉汉献帝命以《左传》体裁为班固《汉书》作《汉纪》，写成《汉纪》30篇。建安十四年(209年)逝世，年六十二。荀悦另著有《申鉴》5篇，抨击谶纬符瑞，反对土地兼并，主张为政者要兴农桑以养其性，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法，表现了他的社会政治思想。还著有《崇德》。

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人物生平
早年经历
荀悦少年丧父，十二岁时，能够解说《春秋》，由于家穷没有书籍，他往往去别人家借书看，篇章书牍，过目大多能够背诵。荀悦性情沉着好静，长相漂亮，特别爱好著书立说。汉灵帝时，宦官用权，读书人一般不出来做官，退身穷处，荀悦于是托病隐居，当时世人不知其才，只有他的堂弟荀彧特别称赞他，敬重他。
仕途经历
荀悦最先被推举在镇东将军曹操手下为官，后升黄门侍郎。汉献帝爱好文学，荀悦与荀彧及少府孔融侍讲宫中，早晚谈论。累升秘书监、侍中。当时政权移于曹操手中，献帝不问政治，大权旁落，不过空在其位罢了。荀悦有志诤言进谏，但所谋汉献帝不用，于是作《申鉴》五篇。所议论通达为政的体要。书写成之后，上奏献帝。汉献帝看后觉得写得很好。
【荀悦：东汉时期史学家、思想家，在文学史学方面有哪些成就？】汉献帝好读书籍，曾经认为班固《汉书》篇幅太繁，不好看，于是命令荀悦依《左传》体裁作《汉纪》三十篇，令尚书给悦笔札。荀悦所作《汉纪》辞句简要，事实写得详细，议论精美。又著《崇德》《正论》及诸论数十篇。建安十四年(209年)逝世，年六十二。

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人物成就
文学
荀悦见当时曹操专权，汉献帝仅存虚名，因作《申鉴》5 篇。其中对现实政治的评论，对谶讳符瑞的讥刺，都切中时弊，是西汉以来政论文传统的继承和发展。明代何孟春称“其论政体，无贾谊之经制而近于醇，无刘向之愤激而长于讽”(《申鉴注序》) ，从中可以窥见荀悦文章风格的特点。
《后汉书·荀悦传》称其另著《崇德》《正论》诸论数十篇，多佚。明代张溥辑有《荀侍中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。《申鉴》有明黄省曾所作注，《四库全书总目》称其“引据博洽，多得悦旨” 。有四部丛刊影印明文始堂刊本。
史学
荀悦奉汉献帝之命作《汉纪》30篇东晋袁宏《后汉纪·序》称：“荀悦才智经论，足为嘉史，所述当世大得，治功已矣。然名教之本，帝王高义，韫而未叙。”唐代刘知几《史通·六家》列《汉纪》为“左传家”之首。宋代王铚《两汉纪后序》亦称《汉纪》“于朝廷纪纲，礼乐刑政，治乱成败，忠邪是非之际，指陈论著，每致意焉。故其词纵横放肆，反复辩达，明白条畅，既启告当代，而垂训无穷” 。可见《汉纪》于史事、史识均有可与《汉书》相互印证处。