鲛人是不是中国的美人鱼？鲛人是中国的美人鱼吗？( 三 ) _恰似故人归

鲛人有重宝，一是鲛珠，二是鲛绡。《述异记》说鲛人又叫泉客：“南海出蛟绡纱，泉先潜织，一名龙纱，其价百余金。以为入水不濡。南海有龙绡宫，泉先织绡之处，绡有白之如霜者。”
唐诗宋词中对鲛绡多有吟咏。陆游那一句“春如旧，人空瘦，春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透”，传唱最广。
《红楼梦》中，湘云联诗时联过一句“海市失鲛绡” 。海市一说始于晋代，《三齐略记》载：“海上蜃气，时结楼台，名海市。”此后有了鲛人经营海市的说法。如元代揭佑民诗中说“楼船海市倏忽集，金客鲛人无数行” 。《聊斋》“罗刹海市”一篇说：“海中市，四海鲛人，集货珠宝。四方十二国，均来贸易。”
笼统而言，鲛人不等于人鱼。古人一般以人鱼为鱼，视鲛人为人。问题又来了，照《山海经》《搜神记》所说，鲛人乃来自南海的异人，曹植《七启》赋中说“采菱华，擢水苹，弄珠蚌，戏鲛人”，鲛人为什么又出现在河边了？
孟姜女为何变成鱼？
孟姜女的故事，家喻户晓，出自《左传》“杞梁妻”：“杞梁妻迎丧于郊，相传她哭夫十日，城墙为之崩塌。”
江浙一带，民间至今有孟姜女死后化鱼的传说。如淮调：“鲤鱼就是奴家变，细眼红尾苗条身。孟姜万郎成双对，一对鲤鱼跳龙门。”孟姜女传说因地就俗，在沪上就纵身入海，在苏南则跳入太湖，泪化白鱼。
孟姜女姓姜。据《毛传》，“孟姜，齐之长女” 。唐代《同贤记》有“姜女下池”之事。姜女在池中洗澡，被身为役人的杞梁所见。姜女要杞梁娶她，“女人之体，不得再见丈夫，君勿辞也” 。
《诗经》说“云谁之思？美孟姜矣”，孟姜女能织善绣，还能哭，是不是具备鲛人的基本特征？
古代上巳日，每年三月三日，有水边修禊习俗。修禊为了祛邪，又被古人当作了情人节。《周礼》载：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”《诗经·郑风·溱洧》说：“溱与洧，方涣涣兮；士与女，方秉蕑兮。女曰：观乎？士曰：既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。”当时女子的主动大胆，让人叹为观止。
《尧山堂外纪》载，谢灵运任永嘉太守时，一日游石门洞，泊舟溪旁，见二女浣沙，容貌脱俗。他却以诗相嘲：“我是谢康乐，一箭射双鹤。试问浣沙娘，箭从何处落？”二女不理他，他又吟诗：“浣沙谁氏女？香汗湿新雨。对人默无言，何事甘良苦。”这次二女回诗说：“我是潭中鲫，暂出溪头食。食罢自还潭，云踪何处觅。”吟罢不见。
谢灵运为什么要射鱼女？从河伯传说中，或可找到一些线索。传说中的黄河河神，就是人鱼。《博物志》载：“昔夏禹观河，见长人鱼身出，曰‘吾河精’ 。”河伯曾助大禹治水，献上河图。《楚辞·天问》中又说羿曾射伤河伯，霸占其妻：“胡射夫河伯而妻彼雒嫔？”雒嫔是河伯之妻，曹植《洛神赋》说的也是她。
古代鱼的形象富隐喻。闻一多先生《说鱼》指出，古代诗歌常以“鱼”作为“匹偶”或“情侣”的隐语，因为“鱼是繁殖力最强的一种生物” 。
就此浑水摸鱼的话，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”（《古诗十九首》）牛郎织女也是水边相遇，织女洗澡被逮个正着，织女也善织布，是不是也像鲛人？再想想西施浣纱的事，西施是不是也有鲛人的嫌疑？古时男女之情，不外乎男耕女织，水边幽会，戏鲛人很可能只是“戏娇人”罢了。