朱元璋建立明朝前就有明教明朝国号和这个有关吗( 二 ) _明朝

有了沙普尔一世的支持，摩尼教一时间成了美索不达米亚地区的第一宗教，摩尼也成了国王身边的大红人。摩尼可以自由出入宫廷，并追随沙普尔一世南征北战，向其他地区传播摩尼教。
然而，在沙普尔一世退位后，新上位的瓦赫兰一世十分抵触摩尼教，非但禁止摩尼继续传播教义，还将他打入监牢。公元277年二月，瓦赫兰一世命人将摩尼钉死在十字架上，还将他“剥皮实草”，挂在城墙上。

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为什么瓦赫兰一世如此敌视摩尼教呢?
因为在摩尼宣扬的教义中，信徒们的目标是“后际”，也就是未来。摩尼认为，现世是不长久的，是黑暗入侵的产物。所以，人类的灭亡是大势所趋，且越早毁灭约好，这样才能迎来“后际”，重归光明王国。
在对摩尼进行审讯时，法官问摩尼：“你为什么不让信徒结婚呢?是希望人类尽快毁灭吗?”
摩尼答道：“只有人类断子绝孙，世界毁灭，光明才会再临。”
这种观念显然是与世不容的，因此瓦赫兰一世才会将摩尼判处死刑，并将摩尼教视作邪教。
在处死摩尼之后，瓦赫兰一世对民众宣称：“摩尼想要毁灭世界，所以我们必须要在他毁灭时间之前，先把他毁掉。”
与其他宗教的创立者不同，摩尼的野心极大，他想将摩尼教发展为世界性宗教。他曾放出豪言：“以前的宗教往往会局限在同一语言甚至同个国家中，但摩尼教不一样，它将在各地传播，并不会局限于某种语言或某个国家。”
摩尼生前曾向世界各地派出信徒，传播教义。在摩尼教东进的过程中，受到沿途文化的感染，吸收了一部分佛教元素。摩尼被处死后，波斯已成为摩尼教信徒的禁区，为了避祸教徒们逃往国外，加速了摩尼教的扩张。
在世界各地的摩尼教中，以中亚地区的摩尼教发展最快，我国的摩尼教便是源于中亚。因此，小说中称明教隶属波斯宗教的说法并不严格，明教是中亚摩尼教的分支。

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按照小说中的说法，朱元璋在夺取江山时借助了明教众的力量，所以才会以“明”字作为国号。
其实，这种说法并非金庸先生的首创。
早在上世纪四十年代，吴晗先生便在《清华学报》上发表了这种说法，吴晗先生称：“明朝自洪武元年戊申至崇祯十七年甲申，二百七十七年的天下，均从明教而来。”不过，据现代学者考证，吴晗先生在发表这一说法时身处昆明，手中掌握的文献有限，无法提供充足的证据，并不能让人信服。
吴晗为什么会提出明朝之“明”取自明教的说法呢?
因为他观察到这样一个现象，从古至今，历朝历代的开国皇帝在选国号时或取地名，或取爵邑，或追溯其所自始。显然，“大明”这一国号不属于这三种情况，史料中仅轻描淡写地提到“定有天下之号曰大明”，并没有指出原因是什么。吴晗先生认为，朱元璋曾依附于韩林儿的政权，而“小明王”韩林儿打出的“明王出世”这一口号来自明教，因为韩林儿的白莲教在发展过程中融合了摩尼教。
中科院的元史学家杨讷驳斥了这种说法，杨讷认为“明王”这一称呼并不是明教特有的，例如佛教中就存在许多位“明王” 。既然韩林儿的白莲教信仰弥勒佛，那么“小明王”这一称呼应该出自佛教，而不是摩尼教。《大阿弥陀经》中将阿弥陀佛称作“诸佛光明之王”，所谓“明王出世”说的就是阿弥陀佛出世。

朱元璋建立明朝前就有明教 明朝国号和这个有关吗( 二 )

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