朱元璋建立明朝前就有明教明朝国号和这个有关吗 _明朝

还不知道：明朝和明教的读者，下面历史资料小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~明教在历史中真实存在，那么明朝的国号与明教到底有什么关系?
在蝴蝶谷的高坛上，张无忌带领教众点燃圣火，在此宣誓反元抗胡。值此之际，明教的威势远迈前代。在金庸先生的小说中，之所以朱元璋在建国后取国号为“明”，就是受到了明教的影响。

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明教在历史中是真实存在的，那么，明朝的国号真的与明教有关吗?
金庸先生在小说中杜撰了一本名叫《明教流传中土记》的文献，张无忌便是在看过这部文献后了解了明教的历史。
《明教流传中土记》中称，明教源于波斯摩尼教，于唐朝时期传入中原。波斯人在中国传教，并在长安修建了“大云光明寺”，此后明教在中原开枝散叶，逐渐昌盛。会昌三年，朝廷突然下令剿灭明教，对位于各地的光明寺进行打压。从这以后，明教式微，历朝历代都受到统治者的迫害。活在夹缝中的明教众人不得不隐秘行事，作风诡秘，被世人所误解。随着这份误解与日俱增，摩尼教最终被叫成了“魔教” 。

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结合摩尼教的历史来看，《明教流传中土记》的记载基本属实。不过，小说中很多关于明教的描写却与真实的历史存在较大的出入。
公元三世纪，美索不达米亚地区战乱频发，萨珊王朝取代了波斯帕提亚王朝。一个名叫摩尼的年轻人在家乡宣称：自己在儿时曾受到神明的启示，将要在这片土地上传播信仰。
起初，摩尼的信徒只有他的父亲和家人，一家人跟着摩尼远渡重洋来到印度河流域，一路传教。公元242年，沙普尔一世上位，摩尼回到自己的家乡，将沙普尔一世的弟弟卑路斯吸纳为教众，靠卑路斯这层关系接近了沙普尔一世。在赢得沙普尔一世的信任后，摩尼终于得以向更多的人传播信仰，一个崭新的宗教崛起。
摩尼教教义是围绕着“两宗三际”这一理论展开的。
“两宗”，通俗来讲就是善与恶、光明与黑暗等对立的事物;
“三际”分为初、中、后三个部分，说的是过去、现在和未来。
摩尼宣称，在混沌初开以前，世界上存在两个文明，也就是代表着“两宗”的光明王国和黑暗王国。光明王国中充满了真善美，黑暗王国则充斥着假丑恶。作为两种截然不同的文明，两个王国互不干涉，并无接触。后来，黑暗王国对光明王国发动战争，引发了善与恶之间的大战。这场大战爆发后，两大王国相互糅合，成为混沌。现在的世界“中际”，便是混沌的产物。

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摩尼为什么创建摩尼教呢?
就是为了带领人类摆脱黑暗的那部分，早日回归光明王国。
摩尼认为，在未来的“后际”中，这种混沌的状态会结束，届时现在的世界将灭亡，光明王国与黑暗王国重新划分为两个部分。
从表面上看，摩尼颇有想象力，他宣扬的传说充满了玄幻色彩，实则不然。其实，这个传说并不是摩尼的原创，而是摘抄了基督教的诺斯替派以及琐罗亚斯特教的传说。其中，琐罗亚斯特教(拜火教)与摩尼教都来自波斯。由于这两个宗教的原始教义有相似之处，加上这两个宗教都是波斯人创建的，所以很多中国人都习惯将二者混为一谈。
在金庸先生的小说中，明教的圣物是“圣火令”，张无忌的教主袍上有火焰的图样，明教徒的口号是“焚我残躯，熊熊圣火”，其实这些都不像是真正的摩尼教礼俗，更像是拜火教的礼速。由此可见，连博学多闻的金庸先生，都将摩尼教与拜火教混淆了。明教的象征并不是圣火，而是日月，且有“朝拜日，夕拜月”的说法。

朱元璋建立明朝前就有明教 明朝国号和这个有关吗

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