《孙子兵法》的军事伦理思想源泉，是孙子对时代问题的直接感受与自得( 二 ) _孙子兵法

所以孙子从伦理角度对战争的反思与总结，才会显得如此鲜明而强烈，全著充满了对世事民生的伦理关怀。具体就时代问题的发生域而言，孙子所在的齐地、吴地可谓首当其冲。春秋时期最早的霸业就出现在齐国，管仲襄助齐桓公成就了“九合诸侯一匡天下”的霸业，孔子称其曰“仁” 。

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管仲的作为触发了孙子的思考与实践。齐地的地域军事文化传统由来已久，从姜太公吕望受封齐地，到管仲相齐，浓厚的地域军事文化环境与时代问题相结合，催助了《孙子兵法》兵学的系统集成。
二、《周易》开启的对战争的伦理反思
1.思想的源头
《易经》中包含丰富的军事思想，特别是其中的坤卦、师卦、萃卦，对军事、战争有着鲜明的伦理态度，开启了中华文明对战争的伦理反思，给后来者确立了一个伦理文明的高度，《孙子兵法》直接继承了这一思考方向。
《周易》是《易经》和《易传》的合称，被认为是各门学科的发展源头，古代兵学也居其中。它被儒家奉为经典，主要内容多涉及普通大众的生活，与其他典籍最大的区别并不是文字佶屈聱牙、文意艰深晦涩，而是它通过语言来描述图案，具有“意象”思维。
曹魏时期王弼说：“夫象者，出意者也;言者，明象者也。尽意莫若象;尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象;象生于意，故可寻象以观意。意以象尽;象以言著。”这种结构体式对中国古代哲学思想产生了很大影响，对孙子尤为明显。
孙子继承了《周易》的意思表达方式，摒弃了叙事和对话的文学体例，建立了一套独有的源于《周易》的概念体系，“一是重要概念取自《周易》，二是概念构成源于《周易》，三是概念体系依据《周易》。”
而最为宝贵的是，《周易》开启了从伦理角度认识和反思战争的优良传统，所以自古以来，中华民族对兵凶战危有深刻的体验和反思，都主张不轻启战端，对争霸战争极为反感，对穷兵黩武谴责甚严。

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首先，《易经》开启了关于战争的“以道观之”的传统。即并不是在战言战，在军言军的纯军事观点，而是要站在宇宙运行(“乾坤之道”)规律的高度来认识。《周易·坤卦》云：“龙战于野，其血玄黄。”《象》曰：“‘龙战于野’，其道穷也。”
说的正是春秋上下交战的不义状况。这种不义之战同时又意味着转机，道穷则变现，要促进事物向着合乎规律的方向发展，即促使战争朝着正义性质方向的转变。
【《孙子兵法》的军事伦理思想源泉，是孙子对时代问题的直接感受与自得】其次，《周易·师卦》开启了统御军队的贞正之道——天下归心。师卦是《易经》的第七卦，整个卦讲的是如何统御军队、“师出以律”的事。《师卦》的彖辞说：“‘师’众也。‘贞’正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉，又何咎矣!”
意思就是说，以贞正之道来王天下，贞正就是上下一心，反映了《周易》对军事与民心的统一才是贞正之道的深刻体认。第三，《周易·萃卦》开启了预防和避免战争以维护和平正义的军事伦理传统。萃卦是《易经》的第四十五卦，发挥了师卦“刚中而应”的义理。萃即“聚”也，就是说要谨防变乱的发生，“君子以除戎器，戒不虞” 。