《孙子兵法》的军事伦理思想源泉，是孙子对时代问题的直接感受与自得 _孙子兵法

《孙子兵法》，又称《孙武兵法》或《吴孙子兵法》，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典” 。现存共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。接下来历史资料小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。
关于《孙子兵法》军事伦理思想的渊源，要做到有征有信，要有所澄清。首先是与孙子同时或略早于孙子的，就思想学说的系统性而言，主要是老子、孔子，因此就渊源而言，主要是指《周易》、《老子》等经典，至于与儒家学派的关系，应该说相互影响的成分比较多。
其次，就先秦时期思想界的整体状况而言，墨家、法家等的思想的成熟皆晚于孙子，比如墨子就属于战国时期人了，法家属于道家之别子。第三，先秦时期盛行的某些理论观点、概念是为当时的人共同所持的，只能说是相互影响，只是具体含义因各自的主旨不同而有别，比如说“道”“义”“利”“勇”等。
综言之，《孙子兵法》主要渊源于孙子对时代问题的直接感受与自得，同时也受到作为群经之首的《易经》的影响和启发，也有来自于《老子》的智慧，特别是《老子》所提供的一些哲学范畴和辩证思维方式。

文章插图
一、“春秋无义战”的时代问题
1.老子的影响
春秋时代社会“变乱”无序的问题是当时思想家们共同的问题意识，也是他们思考那个时代、试图给时代问题找出路的思想发生域，用战国时代孟子的概括性说法，那就是“春秋无义战” 。
相较于战国时期的孟子而言，老子、孔子、孙子等对时代问题的感受来得更直接，尽管观察角度各异，根本的应答与解决之道也颇为不同，但战争的论题是谁也绕不开的。
在老子的观察中，时代问题的症结在于上层的胡乱作为和欲望，欲望产生争斗，所以老子开出了无为清静自化的药方，反对一切战争和仁义道德教化，“夫觟美不祥之器，物或恶之，故有欲者不处。”

文章插图
“虽有舟舆，无所陈之。”要建立起小国寡民的“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的和平社会。但老子也不得不承认战争的现实，所以老子也提出了“柔弱胜刚强”、“正复为奇”的军事战略原则，基于此，后世也有许多注家把《老子》当兵书看待，如果结合老子所处的时代来看，“反战”与致胜之道并不矛盾。
2.孔子的角度
在孔子的观察中，时代的错乱表现为“礼乐崩坏” 。按周制，“礼乐征伐”的权力在周天子手中，可随着周室衰微，礼乐制度失去了约束力，诸侯、大夫的礼制已经乱了。
“征伐”也只有象征意义，失去作为，而诸侯“问鼎”的冲动和彼此的争霸，把这套礼乐文明冲击得七零八落。所以，孔子认为时代之坏在于礼乐的崩坏，救世之道在于恢复周礼、教化人心、重建人伦秩序。
《孙子兵法》就产生在那个“无义战”的时代，那是一个充满战乱与权力更替的时代，“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。”
从《孙子兵法》中，尽管我们不能看到孙子对战地实景的具体描绘，但我们可以隐约看到“破国”、“破城”的惨烈和“五事七计”中所需要的巨额军事耗费，所以孙子才会提出“上兵伐谋”、“全国为上，破国次之”的观点。