《孙子兵法》的军事伦理思想源泉，是孙子对时代问题的直接感受与自得( 三 ) _孙子兵法

这里面包含着一个极为高明的捍卫正义的智慧，那就是不是空洞地反战、反对侵略战争，好战矜功，而是要立足于自身的军事整修，以震慑群邪，使之不敢作乱，这才是维护伦理文明的高明方式。管仲九合诸侯不以兵车，就有这方面的道理，故孔子认为“微管仲吾其被发左衽矣” 。

文章插图
2.《老子》提供的基本范畴与方法
老子比孙子略早，他的一生都在思考什么是“道”，从伦理学角度来看，老子的“道”是行为准则，而“德”是行为准则的体现。围绕这个“道”，产生了他一系列的军事伦理思想，他的战争观是“兵者不祥之器”，提醒了孙子要谨慎对待战争。
他的利益观是“不争”，使孙子反思了战争的正义性。他的政治观是“无为”，孙子理解为“不消耗”，由此产生了“非利不动，非危不战”的实践理性。老子对军事伦理贡献最多的是为后人提供了“正-奇”、“无”、“赤子”等范畴和“柔弱胜刚强”、“水善利万物而不争”、“上善若水”等“水”的柔性思想方法。
《孙子兵法》对《老子》中的概念和方法借鉴良多，并丰富和发展了这些概念和方法。老子提出“以正治国、以奇用兵” ，孙子直接使用“正与奇”的概念，提出了奇正相生、正合奇胜的命题，孙子从军事学角度提出的“势”也有《老子》的“奇正变化”概念的影子。
孙子把老子提出的“无”的范畴具体化为军事中的“无形”和“能而示之不能”的思想，提出“胜于无形”的命题;孙子还发挥了老子“复归于婴儿”、“含德之厚比如赤子”的“赤子”概念的内涵，使之应用于军事管理，作为统帅之方、将兵之仁。
老子哲学对“水”德有着系统深刻的阐发，对“水”有独特的感悟，形成了“柔弱胜刚强”、“水利万物而不争”的思想方法。“上善若水。水善利万物而有静，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，予善天;言善信，正善治，事善能，动善时。”

文章插图
这是对“水”的德性最高明的论述，孙子对这一思想方法颇为推崇，孙子说“兵形像水” ，希望人能够效法水，以“不争”来约束自己的言行，以“善下”来克制争霸欲望。“为而不争”使孙子想到了“必以全争天下”的论断。
结语
古人说见人所不见谓之明，知有所合谓之智，《孙子兵法》从两千多年前的春秋战国来到今天，历经了战火、也沐浴过和平，立足当下，它的人本思想、爱国思想、保民思想无疑对理政治国提出了最基本的要求。
它的慎战思想、备战思想、速战思想是现代军事战略方针的充分指导;它的全国思想、全军思想、全利思想为利益走向道德铺架了桥梁;它的追求知识、追求实践、追求善境的理智德性弥补了空泛主义的不足。
《孙子兵法》不是成功学说，它的伦理思想给那些懵懵懂懂的政治家带来了警示，给那些耀武扬威的军事家带来了谦抑，给那些虚张声势的指挥官带来了鉴戒。它提出了制胜谋略，也留下了至善情怀，它崇尚势态哲学，也突显明智、智慧。