艾俊川曹操能不能被称作魏武王「艾俊川曹操能不能被称作魏武王」( 二 ) _艾俊川曹操能不能被称作魏武

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三、魏国之外能否称曹操为“魏武王”从曹操获得“武王”谥号到被尊为“武帝”的 8个月中，在魏国之内，他被尊称为“武王”，在魏国之外，人们包括汉天子和史官们又该如何称呼他？按照《春秋》传统和实际社会生活，应该称他为“魏武王”，否则至少在理论上无法将他与其他“武王”区分开来。汉帝在给曹丕的禅让诏书中，在对曹丕称呼“魏王”之后，对曹操称“武王”，这不能算标准的“魏武王”称呼。此外则无直接记载，需要寻找旁证。
黄初二年（221）八月，曹丕追谥曹冲时，称他为“邓哀侯”，使用“国号谥号爵位”的模式。此时去曹操下葬只有一年多，制度理应是延续的。
魏朝末年司马氏父子兄弟仿效汉魏禅代故事，逼迫魏帝禅让天下时，也上演了曹操当年演过的政治把戏，而且对剧本一字不改，全盘袭用。司马懿、司马师、司马昭死后分别被魏天子尊为“晋景王”“晋武王”和“晋文王” 。《三国志》中称呼司马氏三王也明确用“国号谥号爵位”模式，可见诸侯国之外的人称呼该国已故诸侯，使用“封国号谥号爵位”模式是当时通例。
司马昭死时，已获得与曹操完全相同的政治地位、实际权力和天子仪仗，可说是曹操复现。司马昭称“晋文王”，曹操就可称“魏武王” 。“魏武王”石牌的出土，增加了一个例证而不是反证。

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四、曹操在墓中能否称“魏武王”曹操的墓虽然建在魏国的土地上，他去的却是另一个世界，不是魏国，也不是汉朝。作为故去的汉朝魏王，假设曹操地下有灵，遇到死去的其他帝王，他该怎么介绍自己？换个说法，人们要在墓中留下表示他的身份的文字，该写哪些内容？
《晋书》卷三十七记载的司马孚对魏明悼皇后丧仪中应如何书写铭旌的议论，让我们了解到当时的礼仪制度。当时有人提出在称号前面加“魏”，司马孚以为，按照经典中的规定，旌铭上不应书写“魏”，因为“魏”是“天下之号” 。皇帝、皇后的称号，是天下唯一的尊名，不需要“称国号以自表” 。旌铭如果写上“魏”，就是把“天皇之尊”等同于诸侯列国之君，既背离经典大义和圣人明制，也为后世开下不好的先例。他的意见得到上下君臣的认同。
这件事发生在魏代汉以后。将“魏”换成“汉”，就适用于曹操的丧礼。从司马孚阐述的礼仪制度中可以看出，皇帝死后，表达身份不需要写“天下之号”，而诸侯列国之君则要“称国号以自表” ，写上其所封之国的“国号”，否则就无法体现自己的身份，也无法区别于皇帝。曹操当时虽然掌控了汉朝的实际权力，也获准使用某些皇帝专用的礼仪、仪仗，丧礼中也可能享用皇帝所赐的丧葬物品和礼仪，但他仍然是一个封国之君，未取得天子身份，按上述制度，“魏”这个国号是不能省略的。
此外，司马孚还说“凡帝王，皆因本国之名以为天下之号，而与往代相别” 。当时曹丕正急不可待地准备代汉自立，“魏”即将由“本国之名”成为“天下之号”，是曹氏取得政权的政治基础。曹操作为魏国的开国之王，也是魏朝实际上的开国皇帝，又怎能不使用这个国号呢？所以，在尊号“武王”之前加上国号“魏”，称墓中的曹操为“魏武王”，合情合理。