中国哲学简史道家思想,中国哲学全史 _跟我读完一本书中国哲学简史

大家好，这里是小播读书，今天让我们继续共读《中国哲学简史》，今天要带大家了解的是：新道家与玄学，以及新道家的理性主义和自由主义。

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中国古代，道家和儒家发展到公元3，4世纪，共同衍生出了一个新的流派，他们主要的研究方向是偏向于神学或者玄学，我们称之为“新道家”，他们把儒家经典中的《易传》中的形而上学的部分，以及道家的两部经典《老子》和《庄子》当做思辨哲学的三部主要经典，合称“三玄” 。玄是指微妙、神秘的意思。
《老子》说：玄之又玄、众妙之门。而新道家正是继承了道家的这种思想，所以称为“新道家” 。

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01提到新道家，不得不讲郭像和向秀。他们都是大约公元310年左右去世，出生年月不详。他们共同重新注解了《庄子》，称之为《庄子注》，是历史上伟大的思想著作之一。向秀和郭像二人对老子、庄子的道家学说进行了很多修正。第一个修正是，道是真正的无。老庄也说道是无，但是他们说无是无名，就是说，老庄以为，道不是一物，所以不可名。但是向郭注以为，道是真正的无，道“无所不在，而所在皆无也” 。向郭二人认为万物自生，称之为“独化” 。

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这个理论认为，万物不是任何造物主所造的，可是物与物之间并不是没有关系。关系是存在的，这些关系都是必要的。每一物需要其他的每一物，但是每一物的存在都是为它自己，而不是为其他的任何一物。按向郭的说法，物与物之间的关系，就像两支同盟国军队之间的关系。每支军队各为它自己的国家而战，同时也帮助了另一支军队，一支军队的胜利必然会影响另一支军队。
存在于宇宙的每一个事物，需要整个宇宙的存在作为必要条件，可是它的存在并不是直接由任何其他某物造成的。只要一定的条件或环境出现了，一定的物就必然产生。但是这并不是说它们是任何唯一的造物主或个体造成的。换句话说，物是一般的条件造成的，不是任何另外特殊的物造成的。
02向郭认为宇宙和社会都处于不断变化之中，人类的需要也是经常变化的。在某一时代好的制度和道德，在另外一个时代可能不好。社会随形势而变化，形势变了，制度和道德也应该随之变化。
这种认为世界变化无常的思想，也是《易传》的主要思想，《易传》强调：宇宙万物永远在变化过程中，而且遵循道，易就有改变、转化和合成变化的意思。事物若要趋于完善，保持住完善的状态，它的运行就必须在恰当的地位、限度、时间。也就是，什么事情不能太过，也不能不及，人的自然倾向是太过，有贪念，《易传》和《老子》都说过太过是大恶。
《易传》中关于六十四卦的顺序安排也体系了三个主义思想：
1. 宇宙中的一切，包括自然界、人类社会，形成一个自然序列的连续链条；
2. 在演变过程中，每个事物都包含自己的否定；
【中国哲学简史道家思想,中国哲学全史】3. 在演化过程中，“物不可穷也” 。
《易传》和《老子》都认为，要取得胜利，就一定要注意不要太过分地胜利；要避免丧失事物，就一定要在此物中补充一些与之相反的东西。他们也都认为，谦卑是美德。