澡身浴德,何为澡身浴德 _每日一典澡身浴德

【每日一典】澡身浴德

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谓砥砺志行，使身心纯洁清白。语出《礼记?儒行》“儒有澡身而浴德” 。孔颖达疏：“澡身，谓能澡洁其身不染浊也；浴德，谓沐浴于德，以德自清也。”三国曹操《与王修书》：“君澡身浴德，流声本州。忠能成绩，为世美谈，名实相副，过人甚远。”《三国志?魏志?管宁传》：“澡身浴德，将以曷为？”

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澡身浴德的成语典故【出处】西汉·戴圣《礼记·儒行》：“儒有澡身而浴德。”
【示例】1. 日逝月除，时方已过，～，将以曷为？（《三国志·魏志·管宁传》）
2. 贤者避世，声焕《典》《坟》，岂徒激贪勉竞，～而已。(南朝·梁·沈约《谢齐竟陵王教撰高士传启》)

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大学原文翻译及注释大学简介
《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了”四书”之一。
按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。
朱熹又认为收在礼记中的《大学》本子有错乱，便把它重新编排了一番，分为“经“和“传”两个部分。
其中”经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。
这样一编排，便有了我们今天所见到的《大学》版本。
目录
三纲八目的追求
弘扬光明的品德苟日新，日日新，文日新
找准自己的位置凡事抓住根本
获得知识的途径不要自欺欺人
修身先正心齐家先修身
治国先齐家平天下先治国
三纲八目的追求
【原文】
大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者否矣（12）。其所厚者?。?而其所薄者厚（13），未之有也（14）?。ň?
【注释】
（1）大学之道：大学的宗旨。“大学“一词在古代有两种含义；一是”博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学” 。古人八岁人小学，学习“洒扫应对进退、礼乐*御书数“等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学习伦理、*、哲学等”穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有”博学“的意思。“道”的本义是道路，引申为规律、原则等，在*古代哲学、*学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的*观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。（2）明明德；前一个”明”作动词，有使动的意味，即”使彰明” ，也就是发扬、弘扬的意思。后一个”明“作形容词，明德也就是光明正大的品德。（3）亲民：根据后面的“传”文， “亲”应为”新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。（4）知止：知道目标所在。（5）得：收获。（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。（7）修其身：修养自身的品* 。（8）致其知：使自己获得知识。（9）格物：认识、研究万事万物。（10）庶人：指平民百姓。（11）壹是：都是。本：根本。（12）末：相对于本而言，指枝末、枝节。（13）厚者?。焊弥厥拥牟恢厥?。薄者厚：不该重视的却加以重视。（14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。