红楼梦中的甄老爷,甄士隐严老爷( 二 ) _壶说红楼梦甄士隐严老爷

证据十二。甄士隐进入太虚幻境。太虚幻境原型是福州乌石山太虚庵。
证据十三。甄士隐被霹雳惊醒。霹雳，指福州乌石山太虚庵旁边的霹雳岩。
证据十四。甄士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。“红日三竿”是一个极为少见的用法，只有徐兴公才经常使用。徐兴公学术笔记《笔精》有专门考证“日三竿” 。
证据十五。甄士隐家旁边有葫芦庙。王世贞弇山园中有两处佛阁，位于弇山园的东南。王世贞《弇山园记》：“弇山东北尽中岛，东南取佛阁花竹之半。”
证据十六。脂批提到南直召祸。万历六年（1578）八月，王世贞起补应天府尹。十一月，南京兵科给事中王良心、福建道御史王许之弹劾王世贞。上令王世贞回藉听用。
证据十七。王世贞的丈人封肃，是指王锡爵。王锡爵谥号文肃。
证据十八。王世贞的夫人封氏“深明大义” 。是指王锡爵的二女儿王焘贞，号昙阳子，修炼道术。王焘贞是时任礼部侍郎、翰林学士王锡爵的仲女。幼时许于参议徐廷裸子徐景韶，还未婚嫁而夫病死。乃别筑一土室居于其中，诡称与群真相遇，结识了苏元君、朱真君等真人，得到他们的指授，通晓修炼之术，并收了众多的弟子。
证据十九。甄士隐投奔老丈人。是指王世贞与王锡爵商量，买地太仓城之西南隅，筑造昙阳恬澹观，以奉上真，王焘贞自谓得道，行为乖诞，屡屡向人施展所谓法术，并定下化期，至万历八年(1580)九月，人龛羽化。王焘贞化前获接群真而修炼形体的消息，王世贞原本已有所风闻，心生慕意，并通过王锡爵的关系结识王焘贞，于万历八年(1580)向其拜师称弟子，从此沉湎学道，自称“苦海依稀见宿因，长期抖擞出风尘。”
证据二十。甄士隐出家。王焘贞羽化之后，王世贞“捐家付儿辈，携一瓢、一衲、佛道书数卷入观” 过起了屏弃家累、避绝俗缘的修心养性生活。
王世贞
王世贞（1526-1590），生于嘉靖五年，卒于万历十八年，字元美，号凤洲，又号弇州山人，南直隶苏州府太仓州人，明代文学家、史学家。
王世贞与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子” 。李攀龙故后，王世贞独领文坛二十年，著有《弇州山人四部稿》、《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《艺苑卮言》、《觚不觚录》等。
明朝末年前期的文学界，脂砚制造者苏州人王穉登的名气比较大，后来王世贞的名气超过了王穉登。
《石头记》原则上不写没有来过福建、福州的人物，也有少数例外。写王世贞是出于情节需要。而且王世贞的弟弟王世懋来过福建福州。
王世懋曾经担任福建提学，并且把谢肇淛拔置第一。后来谢肇淛和徐熥都有怀念王世懋的诗作。
明朝的苏轼
宋代文学家苏轼具有全面的才能和成就。诗、词、文、书法、学术，都很有成就。
王世贞号称明朝的苏轼。王世贞也很全面。诗、词、文、学术。王世贞还擅长历史学、民间文学，在这两块强于苏轼。
王世贞诗词文而主要著作是《弇州四部稿》一百七十四卷。其中包括的四部，就是赋部、诗部、文部、说部。
历史学。王世贞编撰了《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》。
文艺理论家。代表作《艺苑卮言》。
民间文学。王世贞编撰了文言言情小说集《艳异编》。
王世贞与徐兴公
王世贞和徐兴公有间接联系。有共同的朋友张伯起、张幼于等。