清朝时期扬州为什么会有八怪,清朝时期的扬州( 二 ) _清朝时期扬州为什么会有八怪

“扬州八怪”中，郑燮、李鱓、罗聘和高翔是土生土长的扬州人，金农是钱塘（今浙江杭州）人，历经了康雍乾三朝。黄慎擅山水、人物、花鸟，出生在福建宁化。李方膺“有惠政，人德之”，生于江南通州（今江苏南通）。汪士慎安徽休宁人，后寓居扬州。可见，“八怪”中有一半来自于外地。社会广泛共鸣，是“八怪”创作的内在动力。

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上图_ 金农（1687年—1763年），清代书画家，扬州八怪之首
盐商推动盐商是“扬州八怪”发展壮大的主力。在历史上，商人位列“四民”之末，被官僚世俗所轻视。乾隆年间，两淮盐运使卢见曾与文人墨客举办“红桥修禊”盛会，但规定“凡业鹾者不得与”，而民间则将盐商叫做“盐呆子” ，嘲讽他们腰缠万贯却缺乏修养。
金钱和地位的反差，迫使盐商采取措施，力图改变现状。他们聘请名士为其作画、写联、题匾，借此提高自身的身价。黄慎长期得到盐商李氏和汪璞庄的资助，他有感而发：“相对每逢风雨夜，携衾抱枕即吾庐。”《清稗类钞》中记载，马曰琯曾出银三百两，为郑燮还债修房。汪士慎长期住在马曰琯的书屋，因马家小玲珑山馆有个七峰草亭，汪士慎自号“七峰居士” 。

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上图_ 郑燮 (郑板桥) 《难得糊涂》

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上图_ 郑燮 (郑板桥) 《吃亏是福》
盐商对“八怪”的不止于此。商人程羽宸出资1000两，为郑燮迎娶了饶五娘。黄慎“赴友人饮，见其邻腐肆之妇而悦之,囊无资不能致也。乃画一仙女, 张之装潢之肆。盐商以种值购之, 不可。问其所欲, 则以实告,商因买腐肆之女易之。”此外，汪士慎的《巢林集》和金农的《画竹题记》等也在盐商的资助下，刊印发行。
此外，盐商的收藏之风对“八怪”有着间接的影响。乾隆38年（公元1773年），朝廷编纂《四库全书》，马曰琯借机进献古籍、书画、法贴等艺术品776件。而盐总安麓村专嗜字画，收藏了陆机《平复贴》、王羲之《袁生贴》、苏轼《寒食帖》、展子虔《游春图》顾恺之《女史箴图》、黄公望《富春山居图》等。“八怪”常在盐商家中观摩，学其所长，画艺精进。扬州良好的文化艺术氛围，为“八怪”的艺术研究和创作提供了空间。

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【清朝时期扬州为什么会有八怪,清朝时期的扬州】上图_ 《寒食帖》又名《黄州寒食诗帖》或《黄州寒食帖》,是苏轼撰诗并书
书画创新“八怪”的产生，和当时书画的创新潮流密切关联。清初，画坛崇尚“拟古”之风。徐谓、朱耷、石涛等人对这一萎靡之风深感不满。徐谓强调独创精神，注重写意神似。郑燮对此深表赞同，他刻有“青藤门下牛马走”的印章，以示对徐谓的尊敬。
朱耷的“白眼向人”画风笔墨老练简洁，构图独具匠心，形象夸张生动，他的水墨图倍受“八怪”推崇。石涛主张“笔墨当随时代”，应“无法而法，乃为至法”，进而“一画之法，乃自我立” 。石涛晚年在扬州卖画为生，与小46岁的高翔（号西唐）结成“忘年交”，高翔“与僧石涛为友。石涛死，西唐每年春扫其墓，至死弗辍。”足见石涛对高翔影响之深。“八怪”汲取了徐谓、朱耷、石涛等人的理论精华，终成具有创新精神的书画家群体。