《管子·宙合》,秦始皇如何治理天下的( 二 ) _如何才能治理好天下管子宙合

管仲还说，圣人的动静、开合、屈伸、取予，一定要因时制宜。合于时宜则动，不合时宜则静，所以，古代贤士有意图而不宣扬。他总是心藏其治世的言论，暗中收敛，注意隐藏自己。贤人处于乱世，知道治世之道行不通，就以沉抑的态度躲避刑罚，静默的方式求得免祸。
最后，管仲论述了天地万物的规律，这一段有点道家思想的感觉，管仲说：
“天地，万物之橐也，宙合有橐天地。”天地苴万物，故曰万物之橐。宙合之意，上通于天之上，下泉于地之下，外出于四海之外，合络天地，以为一裹。散之至于无闲，不可名而山。是大之无外，小之无内，故曰有橐天地，其义不传。一典品之，不极一薄，然而典品无治也。多内则富，时出则当。而圣人之道，贵富以当。奚谓当？本乎无妄之治，运乎无方之事，应变不失之谓当。变无不至，无不有应当，本错不敢忿。故言而名之曰宙合。
大体意思是说，天地万物广博丰富，而且还变换无常。但是圣人之道，在于“用之得当” ，在合适的时机，做合适的事情。那什么叫用之得当呢？就是随机应变，又不背离自然法则。事物的变化虽然无常，但相互并没有冲突，所以，圣人只要按照自然之道，就没有做不成的事情。这和道家思想的“无为而无所不为”其实是类似的意思。
在古代的道家思想中，就认为在天地之间，变换万千的事物背后，有一套更本质的自然法则，这个自然法则就是“道” ，它是最普遍，也是最根本的存在，我们唯一遵循自然之道，才能顺势而为。而古代的儒家思想更偏向于人类社会，但是，儒家思想其实也有一些预设的前提，那就是，每个人的生死、身份、地位是上天的安排，是一种“天命”，这也算是一种自然法则，是无法违背的，所以我们应该遵循。

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在古代我们对大自然没有充分的认识，所以，我们相信在表象的世界背后，有一个更根本、更本质的规律这是很自然的事情，在古代西方思想中，柏拉图的“理念论”就提出了在现象世界背后，有一个更真实的理念世界。在西方宗教中，也认为上帝造万物，上帝才是世界背后，那个永恒的存在和万物的主宰者。所以，不管在古今中外，这些思想的背后，都隐含了一个假设，就是在世间万物的背后，有一种更强大、更本质的神秘的力量，推动世界的变化和发展。不管是东方思想的“道”，或者“天命”，还是西方思想“理念”或者“上帝”都是这种神秘力量的一种抽象的表述。
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