《管子·宙合》,秦始皇如何治理天下的 _如何才能治理好天下管子宙合

大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享春秋时期著名的思想家、政治家和军事家管仲的著作：《管子》。

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【《管子·宙合》,秦始皇如何治理天下的】
今天我们分享《管子·宙合》，什么是宙合？宙是从时间上来说的，表示古往今来；而合是从空间上来说的，表示“六合”，指上下和前后左右四方。而“宙合”合起来就是表示天地万物古往今来的意思，是非常广泛的意思，当然这一篇的内容也非常广博而抽象。
管仲说：“左操五音，右执五味”，此言君臣之分也。君出令佚，故立于左；臣任力劳，故立于右。夫五音不同声而能调，此言君之所出令无妄也，而无所不顺，顺而令行政成“，“君臣各能其分，则国宁矣。故名之曰不德” 。
管仲说，五音虽然不同，但是以一定的方式组合起来就是美妙的音乐；无味虽然不同，但是以一定的方式调和，就是美味。所以，虽然君臣虽然所处的位置不同，如果能够各司其职，相互配合，国家就可以太平安定，这是一种“大德” 。为什么各司其职，各安其位就是一种“大德”呢？其实在古代封建社会，阶级的固化相对严重，但是在当时看来，这是一种自然的秩序，就像“五音”和“五味”一样，只是各有各的用处而已，并没有高低优劣之分。

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在儒家思想中，也有类似的思想，有一次齐景公问孔子，如何才能治国国家，孔子说“君君臣臣父父子子”，有的人说这是儒家思想宣扬阶级固化，但是其实在古代，每个人安守自己的本分，这是一种“德”的表现。这种思想在西方的古代也是一样的，在古希腊苏格拉底和亚里士多德的年代，当时奴隶就认为是一种合理的，有的人天生就是奴隶，这其实也是反映但是对身份的一种认知。
关于一个人如何才能成事，一个国家如何才能治理好，管仲提出了两个重要的因素：时和德。
管仲说：“绳与准钩，多备规轴，减溜大成，是唯时德之节” ，这里的绳，可以理解为准绳，绳子的意思，绳可以扶偏为正；而这里的准，可以理解为标准、准绳的意思。准可以破险为平，钩可以矫曲为正，这是比喻圣君贤臣对治国举措的运用。这一段合起来的意思，大概就是说，一个国家要有一定的规矩和法度，这样才能治理好国家。
为什么要制定一些规则、准绳、标准呢？

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因为管仲说，因为上天养育万物，是难以计量的；大地造化万物，是没有边际的，所谓是非对错都是相对的，如果没有一个标准，就很难行事。那如果确定一个件事情是正确与否呢？那就需要制定一些标准，准绳，这样一来，后面的人就可以作为参考，来判断一件事情的是非曲直。
最后管仲还说，除了制定标准和法度之外，想要成功，必须要德行周全，详审时机，时机与德望结合，就可以成事。时机和德望就像一件事情成功的“绳与准”，所以，要成事最关键的是时与德的恰到好处地结合。
古人讲究，天时地利人和，天时非常重要，为什么呢？因为“天时”意味着一种自然秩序，有种上天安排的感觉，是一种不可违背的力量。在上一篇《管仲·五辅》中，管仲说“审时以举事，以事动民，以民动国，以国动天下”，。我们常说的“天时、地利、人和” 。要审度时机来兴办大事，用兴办大事来调动民众，用民众发动国力，用一国发动天下。天下动员起来了，然后功业就可以有成就了。