庄子所谓的善恶对错不过是一己之私的意思「庄子所谓的善恶对错不过是一己之私」( 二 ) _庄子所谓的善恶对错不过是一

到底该怎么办呢？
对于这个问题，庄子其实早就想到了，他给出的办法就是：
“圣人不由而照之于天。”
就是说一个有大智慧的人，他在想问题做事情的时候，根本不会去考虑“是或非、善或恶、好或坏、对或错” ，也就是不区分你我、彼此，而是完全按照事物的本然去做。
什么叫事物的本然？
就是本来什么样，就是什么样。
举一个简单的例子。
春天来了，冰雪消融，万物复苏，上天不会因为瞧哪个地方不顺眼，就不让那个地方冰雪消融，万物复苏；秋天到了，草木凋零，万物萧索，上天也不会因为瞧哪个地方顺眼，就让那个地方草木旺盛，欣欣向荣。
这就是老子说的，“天地不仁，以万物为刍狗” 。
也就是说，对于天地来说，世间的万物都是一样的，没有什么区别，也不做什么区分。因此上，也就没有这个善，那个恶；这个好，那个坏；这个对，那个错……
实际上，有关“善恶、对错、好坏”这些，是人类才有的看法，而且每个人的看法，还都不完全一样。
说白了，不过是一己之私。
因此，一个有大智慧的人，对待每一个人，也就像天地对待万物一样，没什么远近亲疏，也不分什么善恶好坏。
总之就是，该什么样就什么样，该怎么做就怎么做。
这也就是老子说的：
“圣人不仁，以百姓为刍狗” 。

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聊到这里，有些朋友或许会认为，像这种不问青红皂白，也不管是非曲直的做法，会不会有点不人道？是不是有点不公平？
其实，这才是最大的人道，也是最大的公平。
这就是庄子说的，“莫若以明”的效果。
最简单的一个例子，如果整个人类社会的运转，也能像春天来了就万物复苏一样，不做善恶好坏的区分；秋天到了就万物凋零，没有远近亲疏的区别，还会有如此多的纷争、冲突和不满吗？
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庄子是如何认识到“是”与“非”在本质上是没有区别的？是就是不是不是，非就是不是。是乃非的不是，非乃是的不是，所以可谓都“不是”；同时，非乃不是的是，是乃是的是，所以可谓都是“是” 。
庄子对是非的看法，不但体现了他矛盾统一的辩证法则，更加体现了了庄子大道至简的哲学思想

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庄子的核心思想哲学上他提出“道”是客观真实的存在，把“道” 视为宇宙万物的本源，讲天道自然无为。
在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。
在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返朴归真。他把提倡仁义和是非看作是加在人身上的刑罚，对当时统治者的“仁义”和“法治”进行抨击，他对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判，提出了“圣人不死，大盗不止”，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的精辟见解。