庄子所谓的善恶对错不过是一己之私的意思「庄子所谓的善恶对错不过是一己之私」 _庄子所谓的善恶对错不过是一

“彼亦一是非，此亦一是非。”这句话什么意思呢？就是说这个世界上，其实都是你有好的一面，也有坏的一面，我有好的一面，也有坏的一面；你有对的时候，也有错的时候，我有对的时候，也有错的时候。
这才是真实的世界。
毕竟我们也不是圣人，不可能总是那么“高、大、全”，也不可能只有善没有恶，只有好没有坏，只有对没有错。
想来这个道理，但凡心智健全一点，大概都会认同。
然而可惜的是，一旦置身其中了，这个道理大多就不成立了。基本上，只要事情与自己有关，无论任何一方，都会觉得自己是好的是对的，对方是坏的是错的。有时候，即便在道义上不是那么站得住脚，也会拉扯出很多道理来，以证明自己是好的是对的。
为什么会这样呢？有人或许会说，这就是人性。
可人性又是什么呢？

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在道家文化里，世界原本是一体的，处于一片混沌之中，就像一枚蛋壳。后来孕育出一个大神叫盘古，觉得自己这么大个神，却憋在一枚蛋壳里，太憋屈了，于是拿出一把斧头，随手这么一划拉。
结果他这一划拉不要紧，就使得轻而清者上浮成为天，也就是阳；重而浊者下沉成为地，也就是阴。
有了阴气和阳气，相互这么一交合，世间万物也就产生了。
这就是老子说的“三生万物” 。
世间有了万物，自然是一派生机盎然。不过物与物之间，必然就要有区别，否则大家都一个样，又何来万物不万物呢？
那么，物与物之间，靠什么来区别呢？
就是“性” 。什么是“性”呢？我们可以简单理解为属性。山有山的属性，水有水的属性，树有树的属性，草有草的属性……世间万物，都有他各自的属性。
同样，人也有作为人的属性，这就是人性。
而且这个人性，就像世界上没有两片树叶，是完全相同的一样，每个人的属性，也都不完全一样。也正是因此，这才有了你我、彼此这样的分别。
想来也是，人与人之间若没区别，岂不是乱套了吗？
从本质上来说，这其实也是道家文化中“道生一，一生二，二生三，三生万物”的一个必然结果。
只不过这样的一个结果，也就造成了人性的自私。
因为在“万物有别”的区分下，必然会导致人们在想问题做事情时，往往会从自己的角度出发，以自我为中心。
由此可见，自私是人性的必然。
从这一点来看，人们有关“善恶、好坏、是非、对错”等的概念和争论，实际上是没有什么意义的。
为什么说没有意义呢？
因为每个人站的角度不一样，各自的需求也不一样。因此很多时候，你认为善的，对于我不一定就是善；我认为好的，对于你或许就是坏……

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在“万物有别”的区分下，所谓善恶、好坏、是非、对错的概念和争论，说白了，都不过是一己之私。
这也就是为什么，庄子在《齐物论》里说：
“彼亦一是非，此亦一是非。”
因为在区分你我、彼此的这种对立中，往往就会陷入一种“公说公有理，婆说婆有理”的局面。这是一个死循环，而且不管你站在谁的角度，貌似都存在他们为什么会这样想、这样做的正当性。
然而问题是：
我们既不能站在公公的角度说婆婆，又不能站在婆婆的立场说公公……要不说和事佬难做呢！